孙姝怡（南京师范大学，江苏 南京 210000）

哈贝马斯是法兰克福学派第二代代表人物中最著名、最多产的思想家。哈贝马斯尝试着对马克思主义尤其是历史唯物主义加以重建，其中“重建”主要体现在他的交往行为理论上，他认为其行为理论既是对批判理论传统的创新，同时也是对马克思主义的社会理论的“重建”。

一、交往行为的合理性

“交往”这一概念确定了“行为”的特性，从而把这类行为与其他行为区别开来。哈贝马斯认为：“只有当行为者遵循一种技术的行为规则，或者一种社会行为规则而同时进行这种运动时，这种行为才能体现出来。”［1］如果说交往行为是交往理论的核心范畴，那么交往行为中蕴含的交往合理性就构成了交往行为的中心。交往合理性是一个极难把握的概念，透过哈贝马斯的论述，我们可以窥见其如下特征：第一，交往合理性是语言性的。“相互理解作为目的寓居于人的语言中”。［2］第二，交往合理性是互主体性的。交往合理性的核心是主体间的关系，它所处理的是主体间达成一致的可能条件，与诸主体相关联。第三，交往合理性是程序性的。交往合理性不是实质性、实体性的 ，它从形式上被规定为一个纯程序性的操作原则、商谈论证程序。总之，交往合理性是内在于交往行为之中的、语言性的、互主体性、程序性的合理性。在这样意义上理解的合理性观念，包含着对以往传统理性概念的批判和扬弃，尤其是克服了韦伯只把理性单纯化理解为认识上的、获得真理的功能和实现目的手段的狭窄观念，而把理性放到人际间广泛的相互交往的关系网络中去考察。

二、“生活世界”、“系统”以及“生活世界的殖民化”

哈贝马斯把人类的奋斗目标归结为建立“交往合理性”的社会。他在面对晚期资本主义社会出现的工具理性横行和交往理性被扭曲的问题时，主张以“生活世界”和“系统”的双层架构为基础，来对现代西方社会出现的种种现代性问题进行剖析。

（一）“生活世界”与“系统”

生活世界与系统是哈贝马斯所建构的社会进化理论中的双重概念。哈贝马斯认为，交往行为者必须在遵从有效性要求的情况下才能达到相互理解和协调一致。

“交往行为”与“生活世界”是两个相辅相成的概念，“生活世界”包括三种不同的解释性范式：第一，关于文化或符号系统方面的解释范式。第二，关于社会或社会制度方面的解释范式。第三，关于个性人格或自我及其存在方面的解释范式。由此可见，哈贝马斯的生活世界是以交往行为为基础，同时又以其作为交往行为的背景的、前逻辑性、前根据性的、非确定的本体论世界。

生活世界是交往行为的背景。哈贝马斯认为生活世界是交往行为始终运行于其中的境域。他说“交往行为者不可能走出其生活世界境域。他们本身作为阐释者凭借言语行为属于生活世界。”③其次，生活世界是相互理解的“信念储存库”。这种“信念储存库”越完满，越深刻，就越能为交往的行为主体提供坚定的自信心，从而可以显示出其在交往过程中特有的优先地位。

“系统”是与“生活世界”相对应的概念，它是物质性、目的合理性，是内容的承担者，是一种技术性的东西。如社会的政治、经济系统，它们分别担负着不同功能。哈贝马斯认为，系统要“通过目的活动的媒体进行”④，实质是工具理性的体现。哈贝马斯赋予“系统”概念两层意义：从内容上来看，系统是影响人类社会的社会制度或社会组织；从方法论的角度来看，系统作为一种观察和了解社会的方法，重视社会的结构和功能。

哈贝马斯主张将社会同时作为系统和生活世界来构思，社会一方面是系统，另一方面也是生活世界。社会的进步就是系统与生活世界的相互融合和相互依存的双重发展，因为社会整合一方面着眼于行为者取向，它从交往行为出发，并将社会建构为生活世界；另一方面着眼于系统整合，这种整合着眼于行为结果，根据一个自我控制、调节的系统来表象社会。

（二）“生活世界的殖民化”

系统和生活世界在现代社会中的脱节表现为客观化、技术化，系统的关系凝结成第二个脱离规范的社会性的自然。哈贝马斯认为只有恢复“生活世界的合理化”，才有可能重建系统与生活世界之间的平衡机制。

首先，要使系统安居于生活世界中，要重新对社会进行整合，就必须在宏观方面重建“公共领域”，即通过交往理性，而不是靠诉诸货币和权力来制订政策。其次，要发挥媒体的舆论监督作用。在哈贝马斯看来，“社会的合理化就是社会运用文化上现成的合理性结构来改造它的基础结构”⑤再次，要认清生活世界中存在的潜在的反抗问题。西方现代性社会中的反抗越来越集中于文化生产、社会整合以及各种社会化的领域中，我们要分清问题出现的不同领域并且预防可能会出现的潜在性问题，避免出现现代性问题的混乱。“发动大家展开不受统治约束的讨论，在所有政治的和重新政治化的决策过程中进行这样的一种交流，才是像‘合理化’这样的东西赖以实现的唯一手段。”⑥

三、结语

哈贝马斯的交往行为理论是以建立人与人之间的和谐关系为核心的理论，主张实现交往行为合理化。尽管其理论在现实社会中的实践具有一定的难度和乌托邦倾向，但是哈贝马斯的交往行为理论对我们当今社会远离金钱和权力的影响，以及建设和谐的社会具有重要的借鉴意义。哈贝马斯作为二十世纪最为重要的思想家之一，其哲学思想定会成为当代和以后思想家们的思想源泉。

注释：

［1］《交往行为理论》第一卷，哈贝马斯著，上海人民出版社，第138页

［2］《交往行为理论》第1卷，哈贝马斯著，上海人民出版社，1981年版，第387页

［3］《交往行为理论》第2卷，哈贝马斯著，重庆出版社，1994年版，第194页

［4］《交往行为理论》第2卷，哈贝马斯著，重庆出版社，1994年版，第166页

［5］《交往伦理学，实践理性的语用和伦理道德的应用》哈贝马斯著，2001 年 4 月于清华大学的讲演

［6］《哈贝马斯的“晚期资本主义”述评》，陈学明编，重庆出版社，1993年版，第396页