王天民

“形而上学”在哲学史上有不同的形态。就西方来说，从古希腊传统的追问“存在本体”的形而上学，到近代以认识论转向形态出现的“知识形态的形而上学”，再到黑格尔确立的“绝对精神”的思辨的形而上学，构成西方形而上学发展的不同环节。在黑格尔和马克思之后，这种形而上学发生深刻的变化。就西方马克思主义来说，在以卢卡奇为代表的资本主义物化的批判中，仍然继承着“黑格尔主义”的形而上学精神。卢卡奇对“物化”问题的分析，揭示了资本背后隐藏着的“抽象本质”，从而也以黑格尔主义的态度构建着关于“物化逻辑”的形而上学。相反，形而上学在中国传统哲学的语境中，几乎没有涉及“物”的逻辑，而是一直作为“人”的逻辑的形而上学保持在儒学中，因而也可以概括为“儒学形而上学”。对比中西形而上学的形态，对当代形而上学的发展趋势有着重要的思想启示。

——本栏目特约主持人吴宏政

[摘要]儒学形而上学以“大道、天命和仁德”为基本概念框架，构建出义理和实践双重逻辑机制，开示出下行和上行双重实践路线。此种基本逻辑架构和思想理路呈现着儒学形而上学守仁弘道的生命觉解、与命与人的终极关怀、仁以为己任的主体自觉、行以成仁的实践意志，形塑了儒学形而上学的立身之道和“实践哲学”属性。

[关键词]儒学形而上学；守仁弘道；行以成仁

[中图分类号]B01 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）04-0056-06

儒学形而上学的实践哲学属性，决定了其核道为一”的基本意涵。……