张小月

摘 要：汉服运动至今十余年，仍存在许多问题且不断地遭受外界批评质疑。与此同时，邻国日本对和服文化傳承得较好已然是多数人的共识，汉服运动的实践者也常会拿和服作为参照物。本文试图通过与和服在日本传承的比较，给审视汉服运动中的问题点提供一个新视角。

关键词：汉服;和服;比较文化;建构主义

中图分类号：J0-05

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2018）06-0039-08

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.06.008

一、汉服定义与概念的建构

什么是汉服？这是一个从汉服运动兴起以来就一直被质问的问题。虽然汉服运动的实践者将它定义为“汉族的服饰”，然而在面对外界“什么样的服饰能称之为汉民族的服饰？”的追问时，实践者们也试图从多方面角度进行解释。爱知大学的周星教授曾指出，当代人对汉服的定义主要围绕“起源”“连续性”和“纯粹性”展开。[1]

以起源为界定者，大致都倾向于汉服起源于“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”直至清初因“剃发易服”而逐渐消亡。对此持反对态度的人认为，无论是黄帝是否存在，还是具体的形成时间与过程，都还有待考据。且若说“汉族人发明的服饰就是汉服”，那么中山装是中国汉族人在近代发明的，显然它并非实践者们所指的“汉服”，而唐代的“圆领袍”“袒领服”等皆起源于胡人服饰，但却又被实践者囊括在“汉服”范围中。以连续性为界定者认为，虽然历朝历代汉族服饰的样式风格都有所不同，却有着一脉相承的基本特征，例如平面剪裁、褒衣大袖、直领系带等。……