袁莹

摘 要：德里达的解构主义与结构主义有着极其特殊的历史渊源。德里达的“解构”主义最终目的是要“消解”掉西方形而上学传统所制造的各种各样的二元对立以及“现代主义”的重要思想基础——“逻各斯中心主义”，也正是在此意义上，德里达被称为“后现代主义者”。在“解构”策略上，德里达继承了海德格尔用“在场—不在场”的差异取代“在场—不在场”二元对立的思想原则，并批判地发展了索绪尔语言学理论的差异原则和约定俗成原则。同时，为了达到“解构”的目的，德里达还自撰了一个词——“延异”。“延异”思想全面地诠释了后现代哲学的理念，打破了“逻各斯中心主义”的思维模式，为人们展示了一种理解世界的全新视角，也有效地防止了思维陷入僵化。

关键词：德里达 “解构” “逻各斯中心主义” “延异”

“后现代”的概念，是一种与现代主义相对立的思维方式。现代西方文明的特征将理性作为人的根本，并把社会的发展看作理性化的过程。然而，现代性的到来并没有给人们带来预期的那个“理性的王国”，对此，一些哲学家开始反思和批判，一种反现代性的思潮随之形成，这种思潮即“后现代主义”。德里达也因为其力图消解西方形而上学传统所制造的各种各样的二元对立和激烈地批评“现代主义”的重要思想基础——逻各斯中心主义而被称为“后现代主义者”。

一、从“结构”到“解构”

所谓“结构”，瑞士结构主义者皮亚杰认为，“结构就是由具有整体性的若干转换规律组成的一个有自身调节性质的图式体系。......结构，也叫做一个整体、一个体系、一个集合。”[1]结构主义可以溯源到上世纪初瑞士语言学家索緒尔在《普遍语言学教程》中提出的关于语言的共时性的有机系统的概念。德里达的解构主义理论，在一定程度上受到结构主义这种新型语言理论的启发，脱胎于结构主义，但又与其有着根本的不同。德里达仔细研究了结构主义所存在的矛盾和自相矛盾，这些矛盾主要来自索绪尔的符号论本身。尽管索绪尔竭力通过语言学的建构而对传统主体意识哲学进行批判，但他将文字排除在语言之外，并没有逃脱语音中心主义思想。而德里达认为，“结构主义只是仍然植根在形而上学概念中的整个西方思想中的一直插曲，而他德里达就是要彻底‘消解西方形而上学的整个‘存在—神学的、‘言语中心主义的和‘语音中心主义的传统。”[2]从“结构”到“解构”，尽管一字之差，但二者批判的方向和态度是截然不同的。“解构”主义力图揭露“语言中心主义”的要害，对传统文化的主体中心主义基础进行彻底否定，推翻“主体—客体”的二元对立模式，寻求对传统文化的根本性颠覆，而非仅对传统的结构进行批判。

二、德里达的“解构”策略

德里达的“解构”主义最终的目的是要“消解”掉西方形而上学整个传统。由于，在德里达看来，结构主义的同一性和整体性只不过是逻各斯中心主义在现代的一种表现，因此摧毁作为结构主义理论基础的传统哲学就显得极为重要。所以，德里达展开了对逻各斯中心主义的批判。

德里达认为，在西方两千多年的历史中，逻各斯中心主义一直占据着文化以及思想的主导地位，但其本身包含着无法克服的内在矛盾。因此，想要达到“解构”“逻各斯中心主义”的目的，就必须对“在场的形而上学”和“语音中心主义”进行解构。在“解构”二者的过程中，德里达继承了海德格尔用“在场——不在场”的差异取代“在场——不在场”二元对立的思想原则，并批判地发展了结构主义者索绪尔语言学理论中的两个重要原则——约定俗成原则和差异原则。同时，为了达到“解构”的目的，德里达还自撰了一个词——“延异”。延异的根本特征是不确定性，它处在永恒的运动之中。德里达断言，“延异”才是语言的本性，所以语言作为“延异”的无止境的游戏，得不到终极的结论。“由于语言符号的意义是由符号在差异系统中的位置构成，而这种位置又不稳定，常出现基于差异的游移变动，因而意义也总是处于不断的漂移、划动之中，所以并没有什么优先地位。由此德里达为削平传统本体论提供了直接的理论基石——语言（本文）的差异游戏踪迹说......”这样，德里达不仅用“延异”消解了“语言中心主义”，更用“延异”消解了“在场的形而上学”。因此，基于“延异”之上的整个世界当然就不可能是统一的一元的、由逻各斯所主宰的世界了，而只能是差异的、多元的、变动不居的了。

三、德里达“解构”思想的后现代性

何为现代性？通常认为，现代性的基本概念来自于启蒙运动的精神，“理性是启蒙运动用以代替上帝，作为价值之源与对现存事物批判的标准.....”所谓现代化的进程，就是要以人类利益的名义，运用理性的工具，对人类社会的各个方面进行更为合理的控制与安排，理性化就是现代社会以及现代性的标志。启蒙哲学家本意在于用“理性”否定世间一切的蒙昧，将社会还与人而成为真正“属人”的社会，但是，高扬理性的结果却不是“理性王国”的出现，取而代之的却是“意义”和“自由”的丧失。

理性，实质就是“逻各斯”（logos），从古希腊哲学家赫拉克里特开始，一直统治西方哲学两千多年。然而，后现代主义哲学以其严厉的批判精神、决绝的态度对现代哲学甚至传统哲学发出了挑战。有学者认为，“后现代主义哲学的本质特征就是对于起源于希腊的西方哲学传统，特别是继承和发扬这个传统的‘现代主义哲学的全面批判，这标志着当代哲学思维的一次重大转向。”其目的就在于消解二元对立的逻辑，建立动态的、异质的、非二元对立的后现代思维模式。德里达“解构”理论中的灵魂与核心—— “延异”思想全面地诠释了后现代哲学的理念，认为语言结构是动态的、开放性的； 世界和事物本质上就是 “延异”的；意义不是恒定的，是没有终极的。

参考文献：

[1] 皮亚杰.结构主义[M].北京：商务印书馆，1984：2.

[2] 徐崇温.结构主义与后结构主义[M].沈阳：辽宁人民出版社，1986：255.

[3] 佟立.西方后现代主义哲学思潮研究[M].天津：天津人民出版社，2003：225.