孙倩倩

摘 要：《激流三部曲》是巴金的著名作品，在书中巴金将高家每个人的命运和大时代的背景紧紧结合在一起，最为生动的就是三部曲中的女性形象们，这些女性在淋漓尽致的描写下展现了不同的命运。分析巴金三部曲中的女性形象不仅具有文学上研究的意义，也能够对当今女性解放和自由思想提供一定的文学资料参考。

关键词：巴金作品 激流三部曲 女性形象

前 言

《激流三部曲》中一共出现了四十七位女性形象，这些女性中有的被封建专制夺走了宝贵的生命，有些则在封建礼教的束缚下继续屈辱地活着，也有通过顽强斗争最终摆阔桎梏迎来新生活的例子。不管是什么样的人物结局，巴金三部曲下的女性都充满着炽烈而浓重的感情，作者也为这些青年女性倾注了大量的笔墨和心血[1]。在描写的过程中，巴金对封建礼教进行了无情的鞭笞，并倡导女性的自主意识，作者以自身澎湃的情感塑造了一个个栩栩如生的女性形象，这些形象也拥有了自己的生命力，影响着后世的女性文学作品。

一、《激流三部曲》中的封建悲剧女性形象

在《激流三部曲》中存在着这样一批肉体和精神上都备受封建礼教摧残的女性形象，她们原本和正常女性一样热爱生活，有爱的渴望，但是在那样的社会环境中，她们并没有权利选择自己想要的生活，她们的意志被扭曲和摧毁，最终顺从于命运，也成为了封建礼教的牺牲品。

在这些悲剧女性形象中，梅和瑞珏性格十分温柔，然而却并不能免遭封建社会的摧残。梅的爱情被“父母之命，媒妁之言”而葬送，嫁给了一位不曾认识的男性，年纪轻轻又成为孀妇，孤苦伶仃地过着尼姑一样的生活，最终凄惨死去。封建社会对梅的摧残不仅在于夺走了她的爱情，也让她的心灵早早死去。瑞珏虽然也是受父母之命和丈夫结婚，然而比较幸运的是她的丈夫温柔体贴，但是好景不长，在封建思想的荼毒下，丈夫在妻子需要他的时候却一直不肯露面，巴金借此角色表现了封建专制的荒谬和凶残，就连原本和睦的夫妻关系也因封建迷信的侵蚀而分崩离析。

淑贞是一位个性被泯灭的神经质女孩，从小她就是父母的出气筒，她对生活的渴望是渺小而可怜的，她只希望父母不要每天吵架，让自己过得下去就可以，哪怕没有幸福也可以。就是这样卑微的要求也没有实现，她就像天生的罪人一样，只能选择投井自尽来了结这一生。淑贞所经历的是封建伦理道德对青年的扭曲和摧残，她从小接受的是封建礼教的塑造，不敢有自己的见解和要求，不敢追求未来的幸福，年仅十五岁就带着一颗纯洁的心灵结束了生命[2]。这些悲剧人物无疑都是纯洁单纯的二十岁左右女性，她们的死亡都是封建压迫导致的，她们是命运的顺从者，也是旧制度和礼教的牺牲者，巴金正是通过描写这些年轻女性的悲剧遭遇，控诉着封建专制的罪恶。

二、命运悲惨的封建婢女

与出身高贵受到封建迫害的女性相比，封建思想对于下层婢女来说下手更加歹毒。婢女大多出身卑微，常常是穷苦人家卖给有钱人家的女孩，她们不仅需要经受主人的打骂和凌辱，在婚姻上也要听从主人的安排，她们的身份更像是奴隶，而不是独立的个体，因而难以掌握自己的命运，往往成为封建制度的牺牲品。

《激流三部曲》中最有骨气的当属婢女鸣凤，作为一个十六七岁的少女，鸣凤长得可爱惹喜，后来成为了婢女受尽打骂，但她仍然幻想着追求幸福的生活，她希望获得爱情，并和觉慧相爱，但是在封建礼教的束缚下，两个年轻人之间的爱情却备受摧残，由于阶级的不同，身为婢女的鸣凤只能听从主人的安排嫁给孔教会的会长，这也对鸣凤造成了毁灭性的打击，直接促成了她跳河自尽。鸣凤以生命对抗封建制度的压迫，既是是对爱情忠贞的表现，也表现出了中国妇女的傲骨和气节，她曾经希望让觉慧救她，但是真挚的爱情让她选择了自我牺牲，这也正是鸣凤最为读者所动容的地方。

同为婢女的婉儿却和鸣凤有着截然不同的性格，在主人的强权压迫下，婉儿选择的是顺从和默默流泪，她代替鸣凤嫁给孔教会会长之后嘱咐其他婢女在替鸣凤烧纸的时候带上自己的份，可见此时的婉儿虽然活着但心却已经死了，她能够预见的也是水深火热的生活[3]。嫁人后的婉儿每天都遭受着打骂，她也想过要一死了之，但她仍然凭着坚强的生活意志决定活下去，她要看到封建统治者走向灭亡，她要用活着表示她的反抗，这个特质也体现了劳动妇女坚强不屈的本色，她的痛苦也是对丑恶现实激烈的控诉和彻底的否定。

三、觉醒和反抗的女性角色

在《激流三部曲》中也有这样一批用觉醒和反抗对抗封建礼教的女性人物。其中琴是一位早早觉醒且思想成熟的女性，琴出生于富贵人家，她的母亲非常支持她求学，“五四”思潮也成为了促进琴觉醒的重要因素之一，她通过阅读宣传新思想的雜志开拓了自己的眼界，她希望成为一个个性独立和解放的人，一个能够掌握自己命运的人。这些先进思想促使她积极地反抗封建礼教，要求实现男女同校开放女禁，她努力学习英语，希望为宣传新思想贡献更大的力量，她精神上的独立得到了觉民的支持，两个人也建立纯真的爱情，他们共同抗婚，最终冲破了层层阻力，剪掉头发举行了新式婚礼[4]。琴的经历向读者展示的是一位一往无前的新女性形象，她不断努力和封建礼教对抗，这份执着也影响到了三部曲中的淑英和淑华等人。

淑英是一位最初受到封建礼教束缚最后觉醒反抗的女性形象，和琴相比，淑英的反抗之路是崎岖艰难的。淑英早先的经历和梅很像，过着不能自主的生活，忧郁和感伤围绕着她，她常常觉得生不如死。后来她偶然间读到了西洋小说和杂志，从此便开始了思想的转变，她开始不断接触社会，感受青年们涌动的新思想，她向往着新生活但是封建势力还是束缚着她，让她十分痛苦。在觉慧的带动下，淑英勇敢地逃脱了家庭来到了上海，开始了自己的新生活。淑英的成长过程既有决绝也有犹豫，她的反抗离不开“五四”思想的激励，在她的故事中读者更能感受到封建势力的腐朽和衰败，以及对青年成长的迫害和阻挠，但是“强者也终能自救”，淑英就像是枝头上的花蕾一样，虽然遭受了无情的风雨，但是最终还是可以傲然绽放，吐露芬芳。

淑华和淑英的性格截然相反，淑华心直口快，天真大胆，对于封建社会对女性的压迫常常感觉到愤愤不平，而且她对婢女也十分同情，这些性格都显露出淑华开朗乐观的品质，是一个充满人情味的女性角色。她也有她的弱点，思想不够成熟、对未来缺乏认识，但她一直有一个坚定的信念，想要成为像鸽子一样的自由人，能够在天上自由飞翔[5]。然而由于天性懒散不爱学习，她的言语常常显得空洞肤浅，后来淑华在琴等人的帮助下也进了学堂，剪掉了头发，开始学习新思想新理念，逐渐走向了成熟和真正的觉醒之路。巴金对女性解放之路进行了积极探索，他指出女性想要获得解放不仅仅可以依靠社会制度的改变，自身意识的转变也能涌动出巨大的力量，这种思想在当时的时代背景下无疑是超前的。

以上三位女性走的是不同的觉醒之路，作为冲破黑暗牢笼的一代，她们代表的都是新生力量，同时也侧面反映了封建势力的虚弱和腐朽，在新思想面前不堪一击。

结 语

巴金《激流三部曲》中女性形象有一些展示的是封建家庭的腐败和压迫，一些则充满了希望，预示着新生力量的强大和进取精神，这些女性形象无一例外都是有血有肉的，她们都是那个时代特征的真实体现，悲剧人物令我们悲痛，觉醒人物让人醒悟，这一系列青年女性的描写都在宣告一个不合理制度的结束，也预示着新时代的到来，从这个层面上看，这种现实主义创作手法也是巴金创作的最为深刻之处。

参考文献：

[1] 任津瑞. 论巴金《激流三部曲》中女性姿态所表现的男权意识[J]. 科研， 2016（12）：00291-00291.

[2] 卢巍文. 从巴金的《激流三部曲》看中国传统家族文化[J]. 北方文学旬刊， 2016（8）：57-57.

[3] 刘超. 当“激流”遇到“火”——论巴金抗战时期两个三部曲的相关性[J]. 吕梁学院学报， 2016（6）：5-8.

[4] 胡子沛. “五四”时代的共名化想象——论巴金“激流三部曲”中的女学生书写[J]. 嘉应学院学报， 2016（10）：69-73.

[5] 陈楚萌. 巴金《激流三部曲》中体现的反封建色彩分析[J]. 青年文学家， 2017（27）24-24.