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梵音·“秘密真言”

2018-09-03周杰

西部论丛 2018年8期

摘 要:在佛教东传以来,以“丝绸之路”的推动为路径,将佛教文化从印度传至中原。其中真言咒唱诵为佛法秘密真言,具有旋律性、歌唱性和社会功能性,是佛教艺术发展传承的重要修行法门之一。

关键词:诵经音乐 唱诵 秘密真言

在佛教东传以来,以“丝绸之路”的推动为路径,将佛教文化从印度传至中原。其中真言咒唱诵为佛法秘密真言,具有旋律性、歌唱性和社会功能性,是佛教艺术发展传承的重要修行法门之一,秘密真言之真言咒唱诵以宁玛派喇荣五明佛学院日常课颂中的真言咒语的唱诵为例:

一、经文唱诵的起始(增倍)咒——加倍咒:

此咒摘于?噶当祖师问道语录?,佛教认为其功德能使念诵增上一千万倍。所以此咒在日常课诵时是最先要唱诵的简短经文,连续唱诵三遍方显加倍咒的功效,具有很强的旋律性及歌唱性。

从歌唱的角度看,加倍咒旋律中“嗡”字以“ong”音进行唱诵来作为起始音,有清净之用意。“桑巴ra”有很强的三拍子节奏以桑字“ang”音作为音的支点来唱诵接着转到“巴ra”的“a”音上,旋律的音与音间相对平缓。“波”“o”音与“玛”“a”音、“纳”“a”音、“萨”“a”音、“ra”“a”音的支点变化不大,从“”音上颚的位置向后上方抬高到“a”音处进行唱诵。以气息的流动性带动音的下行趋势呈相对平缓的旋律,此种旋律也是佛经音乐唱诵的一个重要的特点。“玛哈”皆为“a”音来与气息相结合的支点唱诵,而前八后十六节奏型唱诵的“藏巴巴”相对较紧凑与“吽啪德”平缓音处形成鮮明对比,节奏由急入缓。同时有将近尾声之用意。与“娑哈”相连,虽音不变却也仍然有很强的歌唱性,以歌唱气息的支持而至尾声,又有延续下一经文唱诵的承接的作用,是佛法的甚深妙用。

二、经文唱诵的休止(加持)咒——莲花生大士心咒:

此咒是莲花生大士的心咒,莲花生大士(师)是宁玛派创始人。在这末法时代,祈祷莲师非常重要,修行时、利益众生时均离不开大师的加持。因此修行者们将莲花生大士作为自己的上师,为使修行圆满而祈祷上师。所以日常课诵结尾是莲花生大士的心咒。宁玛派中莲师心咒极具旋律性和歌唱性,唱诵莲师心咒也作为对上师的供养。

从声乐唱诵的角度看,莲花生大士心咒“嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德吽”此为咒文音译而来与藏文念音极为相近。“嗡”即是呼唤词也是与诸佛菩萨相呼应的咒语,歌唱以韵母“”音来作为唱诵起始音来打开声腔的腔体,与气息相结合唱诵,“嗡”有清净贪之毒,字音处其乐谱中有延长音记号,在佛法中代表了此延长清除一切障垢而得清净语,“阿”以“a”音唱诵有清净嗔之毒功效并采用了三连音式的起伏显现其具有歌唱性的一面,“吽(ong)”字有清净痴之毒,对应音处连音线表示了延长音,而“嗡阿吽”代表“身语意”是三世诸佛的心随也是一切佛菩萨身语意的根本种子代表佛的三密与三身。“班匝儿 格热 巴玛”处采用“6”倚音开始的下行附点切分音形式突出了歌唱性和旋律性,“色”字音处是平缓的延音式,“德”字音处“”音下行大二度来表示即将结尾,“吽”字音处作为时值很长的延音表示结尾,以“吽”字在佛法中的功能的真言秘密语的磁场清除一切违缘而利益众生的美好意念。

三、结语

佛教遵循因果轮回之说,故有咒文“那满萨曼达布达打南阿则那达雅他布达如布南嗡达雷梭哈”至于书中可以灭除误跨之罪,因众生的福报所致有此咒为殊胜保护之加持(如图3)。

且经文中的唱诵音乐,为佛法的秘密真言唱诵,具有很强的旋律性及歌唱性。音乐“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。”出自?乐记?强调音乐对情感的影响,在人喜怒哀乐无常表现下音乐旋律的起起伏伏而影响着人们的思绪.故而佛教佛经的唱诵音乐起伏平缓使人心静,且旋律体现了佛教文化中重要的庄严气质,所以经文唱诵使佛教徒不断增上自己的福德、精进乃至圆满。

参考文献:

[1] 智悲文化中心监制.《喇荣佛学院日常课诵》[M].四川:色达喇荣五明佛学院.

[2] 柳陞祺.《西藏的寺与僧》[M].北京:中国藏学出版社,2010.

[3] 田联韬《藏传佛教诵经音乐研究》[J].昆明:民族艺术研究,2012(1).

[4] 更堆培杰《声律文字与藏传佛教诵经音乐》[J].拉萨:西藏大学艺术学院,2008.

作者简介:周杰(1989.12-),女,蒙古族,内蒙古包头人,内蒙古师范大学2016级音乐与舞蹈学专业硕士研究生,研究方向:声乐演唱与教学。