诗经之诗，作于周朝。周朝以礼乐教化天下。礼即理也，礼从于理，乐亦从于礼，服务于理。内在为理，外显于礼。一切，必从礼乐出发，从而合其理。

天人的道理。诗经之手法多比兴，所谓比兴，其形式上看，即以物兴诗，以物喻人，寓情。然而，如果只是把比兴看作是如今之艺术描写之比兴，未免过于肤浅，必然是注重了现象而丢了本来。所以能够以自然之景，自然之物寓情寓境，其根本在于，自然与人是相通的，感觉相通，情境相通，人在自然之中，即天人合一，这是诗经最基本的大背景，也是彼时的人们观察天地自然与人的大视野。以如此方法统领对诗经的解读，自然是境界大开。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。两只不知名的鸟儿，栖落在两根芦苇上，随着它们一声一声的啼鸣，那细小的芦苇便悠悠的颤动，在天地间恍恍惚惚。在这深秋的意象里，在这苍茫的天地间，人和鸟儿又有什么不同呢？可是，那鸟儿毕竟成双成对地栖息着，它们是那么地怡然自得，我思念的人呢？你在哪里啊！我不禁向远方望去，啊啊，我思念的人啊，就在水的那边。我愿意逆流而上，去追寻他（她），道路艰难而漫长，我愿意顺流而下，去寻找他（她），他（她）似乎就在那水的中央。《蒹葭》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。诗的最绝妙之处，就在于它的不确定性。我是谁？伊人是谁，是男是女？河的那边在哪里？或许诗中的一切都是作者的一种想象或幻觉而已。而这种飘忽的境界正是诗的大美所在。……