张婧一

一、包容一切的四种爱

（一）四种爱

读文《四种爱》让我很震撼，路易斯深情分析了什么是爱，这些爱分别是什么的观念。在四种爱书后的英文标注（Affection、Friendship、Eros、Charity）。事实证明四个英文名字比中文更能够代表作者的意思，并且更有助于理解这本书。作者把人与人之间的情感分析的非常透彻，以层层剥开华丽的外衣去探究真实的人性。爱有很多种，在前面作者最先告诉我们的是需求之爱，需求之爱是每个人都需要的东西。这种爱是“纯粹自私”的，我们孤独了需要有人关心，我们快乐了需要找人分享，我们悲伤了需要找人倾诉。书中提到的：我们拥有需求之爱，所以我们在被需要的时候，却更加接近上帝。我们所做的给予别人需求的事情，更像上帝给予人类所需求的东西一样。这是一种无限的接近，但是从本质来说却并不是一样的。圣经中上帝的爱是大爱，在路加福音中，耶稣被剥去衣服，毫无隐私的被处以死刑，他还在说“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”。但是，人类却没有可以这么做的，这就是本质的不同了。这个世界上上帝或许只是西方臆想出来的神，只是可以规范他们日常行为，或许暗示一些不服从统治的事情是不应该做的，再或许只是一些人为了在心里脆弱的时候有种心灵寄托。但这又有何妨呢？每个人在世界上生活都有他们要完成的事情，最好的观点是，用爱的法律告知他们什么是爱。

（二）情爱

在作者看情爱是最卑微，涉及面最广的爱。这种爱对所爱之人对象的标准是极低的。我们可以爱上一个朋友、一个路人甚至是一个仇人，就像书中提到它还出现人与其它物种之间，或物种和物种之间。它太过于平坦，朴素，所以并没有多少人愿意为这种感情去歌功颂德，但这正是它难得可贵的一点，倘若没有了情爱，我们就会失去很多与别人交流、发展下去的可能。比如，电视剧《请你原谅我》说到：“我喜欢你只是刚好是穿了一件我喜欢的白衬衫”。因为我对白衬衫的喜爱，看见你穿了这件白衬衫，我就想认识你，不掺杂任何利益关系的喜欢。情爱还有一个可怕的弊端，就是会越来越爱，爱到极致。身边会有这么一种人，会对别人都很好，乐于帮助别人，甚至会牺牲掉自己的时间。这种执念很重的人，很希望他自己可以照顾好每一个人，但是人是个很复杂的生物，有人面对这种好会像饿鬼一样不断摄取；有人会因为不理解而去厌恶而出手相向；有人会承受不住这种好避之不及。但或许他很喜欢这种感觉，尽管有人不理解他，有人会不喜欢他甚至憎恶他。对待别人好，却用自己的方式，自认为爱到了极致，在旁观者认为，或许他更爱它自己，就像书中说到：爱一旦变成上帝，亦即沦为魔鬼。

（三）友爱

我一直认为有爱是一种很重要的人类不可缺少的一种爱，作者却说友爱是人类最不需要的东西。抱着否定的态度看完作者对于友爱的描述，我承认他说服了我。我们现实中的友情是盟友，就像原始人打猎采集的分工一样。我们在现实中也在做同样的事情，同样是为了生存。友爱不被需要的主要原因就在这里了，一些都是生存所必须具有的盟友关系可以解决的。他们只是穿着友爱的华丽外衣而已，实际上是存在竞争的。

友爱最是无私的，书中写的两个朋友乐意有第三个人加入，直到把最后一个人加进去为止。这就像牛顿定律一样，只是在一定条件下可以，但现实中是不存在的。这原因有两点：第一，倘若两个人是异性，也许会产生情爱几率会更大，因为人有原始的本能在。倘若是同性，也会被别人带着同性恋的意味去看他们。第二，如果两个人的关系非常好，会脱离整个集体，因为有交流让两个人更加理性的看待一些事情，这是让一些上位者不愿意见到的。所以会使他们分开。这样会让友情扼杀在摇篮里。

我们都有一个属于自己的圈子，每个人都希望自己在这个圈子里可以得到大家的敬仰，于是不断学习，并且会依附权贵。这些往往让我们变得不断掩盖自己不好的一面，忘记我们的初衷只是交友和兴趣爱好。回过神来觉得友爱或许我不需要，有这个圈子就够了。

（四）爱情

爱情是中文给它的名字，而英文的标准是Eros（情欲）。这跟我们口中纯洁的爱情大相径庭。爱情是包含性欲存在的一种情感，性欲在没有爱情的时候也会出现，其实这也没什么觉得可耻的，这是人人所有真实存在的东西。在我们祖先生活的世纪，并没有记载一个女性只属于一个男性，我们都是纵欲的产物。我们现在的婚姻也许是为了给父母交差的心理；也许是别人有所以自己也需要的跟风心理；或许是为了自己的性欲可以排解的心理；或许是为了自己或家族的声望和仕途的心理等等都会这样都会让人们舍弃真正的爱情。

问了很多人“什么是爱情”，他们给我的反馈都是爱有很多种，当我问他们是什么的时候，他们会犹豫甚至无法回答。这就像第二节说的情爱是最有可能被掺杂在其它爱中了，或许一开始两个人的感情仅仅是情爱，而后对对方产生了感情，而后想和她在一起并且会放任自己的情欲，占有到极致之后，以一个理由拥有对方一辈子，这就是大众眼中的爱情。这并不存在好与不好，也不必否认这样是不纯洁的，爱情中有一部分是“情欲”。

爱情是个伟大的词汇，爱情中本来就有性欲的成分。书中说到：可以通过性欲去感知对方也可以表达自己，但绝不是因为爱自己的伴侣就放纵自己的欲望，而是通过爱情去节制，削弱纯粹的性欲。爱情包含了原始的情欲，现实的节制，未来的憧憬，爱情为了保持原有的本色需要兩个人的经营，否则会因为爱情会弄的遍体磷伤。

（五）仁爱

仁爱是歌颂最无私的大爱的，这本书像是借歌颂仁爱来歌颂上帝。作者用自然之爱与上帝之爱进行比较，我们爱这个自然寄予我们的阳光、食物和水，但是耶稣为了我们受苦，我们把注意力给了自然之爱，实际我们应该爱对我们有大爱的基督。基督的爱是大爱，对芸芸众生的爱，无论你是否贫困，是否丑陋，是否地位低下都在为我们受苦，都在帮助着我们。上帝赐我们了两种东西，一种是给予之爱，一种是需求之爱，这样我们之间紧密的联系在了一起。人不可能成为上帝但可以接近上，通过去对别人的给予，我们面对一些对我们不友好的人，我们学会了宽恕，学会了仁爱。在我看来这是一种良性循环，我们希望被需求，并且我们去爱别人，别人得到了我们的爱，需要去承担我们对他的好，转而去爱下一个人。这个创造爱与美的善举，可以去规范和节制我们心中的贪婪，这也是书中提到的“爱的法律”。

二、希腊的爱与美学

《会饮篇》是阿里斯多兑谟讲述的，主要是说阿加通的宴会上对爱与美的阐述。诗人、医生、喜剧作家、悲剧作家都进行了发言，而后与德高望重的苏格拉底发言做对比，最后阿尔及比亚德来了。我看过阿尔及比亚德是爱苏格拉底的，并且苏格拉底也很爱他，这两个人的经历诠释了苏格拉底之前所说的爱是什么。用举例的方法告诉大家，苏格拉底不仅是这么说的，也是这么做的。阿尔及比亚德长得很美，他也用言语去向苏格拉底示爱，面对阿尔及比亚德的“勾引”，苏格拉底会控制自己的欲望。阿尔及比亚德没有说什么是爱，但他字字句句都是在说什么才是真正意义的上的爱。

三、希腊的爱与基督的爱之间的对比

首先声明，我不是基督教徒，对于基督为了众生去受苦这个是不相信的，我更愿意去相信基督教的思想是一种西方的道德规范。《四种爱》中提到的一些理论，确实展示了我们不愿面对的关于人性的本来面目。作者毫不留情的把世界上一切以爱之名去对我们进行道德绑架的感情驳斥的体无完肤。爱的法律就被这么提出了，我们不应假借爱的名义去向别人提出过分的要求。耶稣为我们受苦，从这个告知世人，我们应该感恩于这世上的一切，同时向耶稣一样去为别人做贡献，去追求基督教中的大爱。我们人类的爱是自私的，需求之爱会让人去为爱人，不在乎对方是否可以接受这种表达方式，并且享受为了爱人所付出的对自己身体上的伤害。在爱人的过程中，却让别人必须接受这种爱的方式，这就触犯了爱的法律。我很认同这个观点，也觉得应该为了守护人间最纯真的大爱订一个法律，就像到的一样深刻的烙印在人的心中。让一切“因为我爱你”提出无理要求的话不会再伤害爱的定义。

希腊对爱与美的概括就显得浅显了，希腊把哲学视为最高的与神相媲美的存在。苏格拉底认为爱神是一个哲学家，我们追求爱就相当于追求哲学，把爱放在了较高的位置上。希腊爱哲学已经到了痴迷的状态，似乎没有什么可以撼动哲学在他们心里的地位。把爱当作哲学的一部分，足以证明了爱是一个深奥的哲学问题，他们把思想看做首位，他们把繁殖的子嗣当作下一个自己。其实这个想法是错误的，在这个世界上有很多没有血缘人在某一方面的思想和自己很像，但找不出两个思想一样的人。即使是我们繁育出的下一代，由于基因的重组我们不可能让自己的思想完全让下一代接受，因为时代、成长环境、自身基因等等因素。

希腊对爱的解释与基督教爱德解释有着明显的不同。他们的共同点都有对爱情这一部分，但是这一点点交集中也有不同。希腊也是很开放的，认为通行之间的爱情也是值得去赞美的，并且爱情是为了让我们繁衍子嗣，让子嗣变成另外一个自己的手段而已。但是《四种爱》在文中提到，若夫妻之间没有情欲，是为了子嗣去繁衍，那无疑是一种强迫繁衍的行为。这就出现了对比，一个是为了自己，把自己的意志传给自己的孩子所做的努力，一个是为了爱自己的另一半作出的表现。

在苏格拉底看来，爱情是哲学，我们要爱哲学，而爱情只是在追求哲学过程中无意得到的一个产物而已。《四种爱》说到的爱的最高境界是大爱，也就是无论对方是都对我好我都会去爱你。这两个的目标就又着严重的分歧，一个追求哲学，一个追求上帝。

《会饮篇》中苏格拉底把爱当做哲学，爱神与人类之间的一种精灵，也就是一种媒介，但《四种爱》却把爱当作最终目标，用爱的修养无限与神接近。同样都是西方的思想，但对于爱的解释有着很多不一样的地方，我不想去偏袒哪一方，只是用旁观者的角度去评判这两种爱的思想。

苏格拉底说“如果变成一个哲学家，那么首先你要娶一个恶妻”，他为了哲学去这么做，那么他如何看待自己伴侣就不得而知了。从爱的法律来讲，他们也触犯了规则。虽然他们没有去苛求别人去按照他们的思想去接受他们的爱，但追求哲学去做的一些也确实会伤害到其他人。

四、结语

希腊文明要比基督教興起的早了很多，而《四种爱》的作者路易斯是近现代的人，他们所处的时代科学技术都有着很大的不同，所以不应该妄加判断这两种思想哪一种更好一些，这是对他们的不尊重。这些思想都是那时代最杰出的智慧精华。《四种爱》的推理论证是这样无懈可击，在路易斯生长的年代，西方教会收到了很大冲击，世界需要这么一本书去让世人相信基督的存在。我们要推翻这本书，就要以爱之名或者其他的角度去反驳它。但就他的这本书中，却找不到丝毫破绽。我们做的就是探究这些思想去在我们擅长的领域去进行运用，了解西方人祖先是怎样想的，又对现在的艺术设计遗留下怎样的宝贵经验。

指导老师：杨道圣 史文莉