宋德刚

(中山大学 哲学系，广东 广州 510275)

目前学界对观念—思想化“自”类语词的研究主要集中在道家的“自然”“自生”“自化”“自知”“自爱”“自朴”等语词上。然而，在前诸子时期尚有为数不少的观念—思想化“自”类语词亟待研究，本文择取典型语词并从观念史、思想史的视域考察其基本面貌，所依据的文献有《尚书》《诗经》《易经》《左传》《国语》，其中《尚书》只取今文。

一、引言：“自”类语词概释

根据段玉裁《说文解字注》，“自”有“己”义[1]136。作“己”义的“自”首先是代词，指“自己”或“自我”，根据语言中的具体位置，还可作副词，指“亲自”，然而“亲自”仍然是对“自己”“自我”的一种延伸性表述。基于此，本文所论之“自”统合了代词与副词，且在行文中以前者为主。在“自”指称人自身的前提下，有四个基本特征：(1)指向性或区分性，一旦用“自”，则主要是内指于那个根本的最终的“我”，而每一个“我”都是与他者、外在世界相区分的；(2)独立性，突出了每个人存在的独特意义，每个人都是具体的、不可替代的；(3)动态性与主动性，“我”具有生命的活力而非绝对的寂灭，“我”时刻处在活动或状态的场域之内，并且通常是主动地展开并呈现自身的；(4)主体性，将上述特征进行统合便有了这一特征，可以说“我”或人自身是作为绝对的、独立的、主动的主体而存在的①笔者所使用的“主体”“主体性”需要从宽泛意义上理解。。

古人在使用作“己”义的“自”字时其后常跟随着动词，也有形容词以及词组、短语等，这种方式从殷周之时便已出现，至春秋时期已经比较固定，到了《老子》甚至出现了其后跟代词的情况。……