韩青

在电视剧《爱的追踪》中，马德庆对他的妹妹文皓说：“你看你做的那些不该做的事，害得大家都不安生。”而她却说：“不安生才是人生。”说实话，人生，很多时候，都是不安生的。这一点，文皓说得没错。可是，一个人如果一辈子都这样，那么他就是失败的、悲催的。人在世上，就那么短暂几十年，本应活得有声有色，甚至五彩缤纷。而要做到这样，就必须活得安生。

我们知道，川端康成在获得诺贝尔文学奖之后，因为外界的干扰使他不得安生，他因此选择了自杀。而塞林格却跟他不一样，他在获得诺贝尔文学奖之后就离开纽约，来到了新罕布什尔州，在乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，建了一座小屋，过起了隐居的生活。他在那里一住就是几十年。他的传记作者斯拉文斯基说：“这个地方几乎不为外人所知。这里既没有中心或人来人往的活动场所，又没有商业区和工业区。”他把那里当成了他的世外桃源，安心地读书和写作。如果他没有这样的选择，那么他也可能会像川端康成那样走向毁灭。可见，一个人能否安生，取决于他自己做何选择。这就告诉我们：要想安生，就得从世俗中挣脱出来，从一个喧哗的地方来到一个僻静的所在，远离那些是非、纷扰，让自己得以安身立命，过平平常常的日子。

当然，地理环境的改变能让人安生，但是，能从本质上保证让人安生的还是心理的改变。安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。

这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。

在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。

如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

（編辑 之之）