谢敏

摘 要：印度逻辑作为世界三大逻辑起源之一，其对整个学术界的影响毋庸置疑。从足目初作《正理经》，经过龙树、提婆、无著、世亲等人的发展，最后到以陈那、法称为代表的新因明的产生，印度逻辑自有其严密的体系。而《正理滴论》作为法称的重要代表作之一，之于整个逻辑学界的意义是不言而喻的。本文旨在梳理《正理滴论》文本源流，并分析《正理滴论》之逻辑结构，以期能够使其内在义理更好地传达于世。

关键词：法称 正理滴论 逻辑结构

★项目及编号：贵州大学研究生创新基金项目（研人文2017023）

一、《正理滴论》文本源流

印度哲学在长期的发展历程中，出现了各种各样的派别，其中影响较大的除了被称为“正统六派”的弥曼差派、吠檀多派、数论派、瑜伽派、胜论派、正理派之外，还有所谓的“异流三派”，即佛教、耆那教和顺世论。在六派哲学中，正理派是最为注重逻辑的教派。而在后三者中，佛教逻辑的发展取得了举世瞩目的成就，如今所说的印度逻辑，往往就是指因明逻辑，甚至很多学者都会直接说佛家逻辑。

“正理”一词，梵文为Nyāya，意为“引导”，引导某一论题或结论的理论就被称为Nyāya，但是Nyāya通常是指正确的理论，故在后世发展中被译作正理。同时，正理作为印度的一般逻辑学说，其发展又包括了旧正理和新正理，并在此后的发展中衍生出了因明学说。因明作为佛家逻辑的主要部分，基本思路来源于正理而又在义理上超越于正理，正如郑伟宏先生所说：“作为印度佛家逻辑的因明，它的体系是在古正理的基础上建立起来的。……