尤今

用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻。

倘若那赞美是真诚的，那么，雕成的便是不朽的艺术品。把这样的一件艺术精品赠送给他人，承受者铭感之余，会更加努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。

倘若那赞美是虚伪的，送出去的雕塑品宛如冰雕，转瞬间冰融水泻，承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷。

用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。

有些语言，表面上凶猛巴辣，但是，说的人功力不足，没有伤及要害。那样的语言，好似一把在空中飞舞的大刀，明晃晃、亮闪闪的，尽管声势逼人，可是，没有伤人的实力。

有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在“语言的刀刃”上抹了剧毒，你以为你只受了微伤，没有想到毒已攻心。

劝谏的话语，亦像刀子。

见好友长了脓疮，便忍不住用刀子为他刮一刮。

倘若朋友领情，一刀下去，毒脓流尽，不药而愈。然而，碰上不领情的朋友，那一刀不但医不好他的疮，反而伤了他的心。

所以呀，以刀行医，必须三思而行。

也有些刀子，是因想象而生出的。

明明只是一個无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他，结果呢，怀恨在心，伺机报仇。等有一日他有备而来地欺近你时，你手无寸铁，又无防人之心，他一出手，你便应声倒地，死得不明不白！

明白了话语如刀这个道理，当然就明白了为什么孔夫子会殷殷交代“慎于言”。

慎于言呵慎于言！

（摘自“现代诗歌”微信公众号 图/子依）

很多人说中国的儒家也是一种宗教——儒教，因为它也是一种普遍的精神信仰，也有教主孔子，也有仪式性活动。

可是，我一直觉得，这个不太对。

你可以设想一个情境，把一个基督徒放到一个无人荒岛上，他的宗教信仰不仅不会改变，而且还会强化，在那么艰难的环境下，他更需要精神力量的支撑。

可是，你把一个儒家生活方式的中国人放到无人荒岛上，他还怎么过儒家式的生活呢？仁义礼智信、三从四德，都需要对象啊，是要在人群中才能完成的啊。

所以儒家只是生活方式，不是宗教信仰。

你看，思考问题有时候就像做一道几何题，需要有能力画上一根辅助线，做一个假想的情境，才能豁然开朗啊。

（摘自“罗辑思维微信公众号”）