石小龙

喜马拉雅艺术作为佛教艺术的一个重要组成部分，最近十年左右才开始受到更多关注，其主要原因，一是由于喜马拉雅地区的文化与内地传统汉文化差異较大，美学思想并不相同；二是喜马拉雅艺术中的密教部分，向来秘不示人，只有受过灌顶的人才有可能了解，客观上并不利于大众对于密教，以及密教美术的接受。随着西藏文化热和各种研究的逐渐深入，更多的人开始欣赏和接受藏传佛教艺术，并开始关注西藏周边，从喜马拉雅艺术这个更广的视角去了解和欣赏藏传佛教艺术。

岁末年初在北京举办的“缘起——喜马拉雅艺术展”，122件展品内容涉及佛像、唐卡、法器等，全方位展示了喜马拉雅艺术的各个门类。展品不限于西藏本土，还有一些来自于西藏周边地区，对藏传佛教艺术的发展起到过至关重要的作用，如印度、尼泊尔、克什米尔、斯瓦特等。为了能够尽量展现喜马拉雅艺术的历史发展脉络，展览优先征集早期的优秀艺术作品，从历史发展的视角来考量和构思，但唐卡保存不易，无法以时代作为首选标准，只能以其题材的稀少和艺术成就为准则。

一、印度帕拉王朝的佛教造像

印度是佛教的发源地，从释迦牟尼创立佛教以来，印度作为佛教正统为历代佛教徒所尊崇，西藏历史上亦不乏佛教僧侣，远赴印度朝圣求法，获取真经。印度的佛教美术也在不断影响周围地区，而对西藏产生最直接影响的当属印度的帕拉王朝（Pala，也称波罗王朝）。……