吴春玉

读到柳宗元的《渔翁》，觉得是那样的亲切：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

渔翁，本是以打鱼为生的人，他们生活在船上，与江湖为伴，与日月同行。免不了风吹雨淋，常年打鱼的老者都是沧桑的，然而中国文学中的渔翁似乎没有那么多辛劳，反倒成为文人墨客所向往的生活了。在古典诗词中，渔翁成了一个文学意象，所具有的超脱旷达远远超越了垂钓本身的含义。

早在《诗经》和《楚辞》中就有渔翁的形象，《楚辞》中那位奉劝屈原“泥扬波”的渔父飘然而来又飘然而去，留给中国文学一番意味深长的思索。似乎从那时起，一个捕鱼的人成了中国文学乃至哲学中永远抹不去的身影，一种泛舟江湖的生活成了中国文人失意之后不变的追求。

就像柳宗元。

柳宗元少有才名，辞采华丽，14岁时就被授集贤殿正字。然而，柳宗元仕途不顺，因政治革新失败而被一贬再贬，直至贬到永州，担任永州司马。柳宗元是“贬官”文化里一颗疼痛的星——中国的官场少了一个文人，中国的文学多了一份厚重。

被贬永州期间，柳宗元创作了许多作品，像著名的《永州八记》《捕蛇者说》等，还有这首《渔翁》。

这是柳宗元政治失意后对隐逸生活的向往，诗中描绘了一个自由、潇洒、旷达的渔翁形象，这个渔翁似乎从仙界而来，飘飘然夜宿西山，渺渺兮清晓汲水，竟然还燃起了楚竹。这倒让我想到《红楼梦》里的茫茫大士和渺渺真人，“俱是神仙一流人品”。渔翁转眼就走进晨雾，旭日初升之时，消失在茫茫江湖。再去寻找渔翁，他已驾舟行至天际，只剩下白云缭绕山岩，只留得江湖垂钓梦了。

柳宗元向往这样的生活，将碌碌红尘的尔虞我诈抛却，像渔翁一样逍遥自在。他在另一首诗中将自己的孤独融进渔翁的形象，那真是天地間最为孤独的诗，也是最为孤独的钓翁了。

这首诗就是《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《江雪》也是柳宗元在永州时所写，与《渔翁》可谓相映生辉。其实，鸟似乎并没有飞，人也未曾来过，柳宗元偏偏要说鸟飞得影子都没有了，行人往来的踪迹也都磨灭了，这使得千山万径更加孤独。独钓于寂寞的江上，独钓于冰凉的雪中，作者的心里会想些什么呢？这首诗将渔翁置于如此广阔无垠又万籁俱静的背景中，他的心境该是绝望还是超脱？

宋代苏轼曾评价柳宗元“似淡而实美”。我想，这样的“淡”和“美”里，也该有着渔翁一样的旷达和孤独吧。

与柳宗元同时代的张志和有一首《渔歌子》：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

《渔歌子》闲情逸致的背后，似乎也有一些孤独的味道。其实，看看古人的诗歌：在白居易的《垂钓》里，有一个故作悠闲的渔翁；在岑参的《渔父》里，有一个超凡脱俗的渔翁；在杜牧的《渔父》里，有一个远离尘喧的渔翁……还有王维，还有陆游，都曾在渔翁的意象里有过憧憬，有过思考，有过一段诗意的垂钓。

每次读着唐诗，读着渔翁，似乎都能远远地听见木桨击水的声音。虽不能做渔翁，但是在这许许多多的渔翁形象里活上一回，也是不枉此生。