摘要：词是中国古典诗歌的一个重要形式。“诗言志而词娱情”，词人多借词来抒发内心的真实情感。南唐末代帝王李煜在中国词史上具有十分重要的地位。李煜是一个怀有赤子之心的词人，其前期帝王、后期囚徒的人生遭遇让其词更显得沉郁悲怆、真挚深切。他的词将自己的真实情感融入其中，并使内在的真情实感与外界实物实景具体地完美融合，创作出了鲜明的形象和美好的意象，从而使其词拥有了长传不衰的艺术魅力。本篇就李煜词中的“流水”意象进行了解读，从而使读者能够更加了解李煜词的艺术特色。

关键词：李煜；流水；意象解析

南唐后主李煜，政治上毫无建树，宋军南侵时，李煜肉袒出降，被俘到汴京，封作违命侯。后因一曲《虞美人》，被宋太祖赐牵机药而死。可以说，李煜死在政治上，但是他却在艺术上得到了永生。清朝诗人郭磨感慨道：“作个才人真绝代，可怜薄命做君王。”

李煜是江南人。江南多水。水灵动，水亦多情；水的灵动，更易激荡诗情。所以，李煜的词中，多爱使用“流水”这一意象。

如《相见欢》中的“自是人生长恨水长东”，《浣溪沙》中的“待月池台空逝水”，《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，《乌夜啼》中的“世事漫随流水，算来一梦浮生”，《浪淘沙》中的“流水落花春去也，天上人间”，《采桑子》中的“欲寄鳞游，九曲寒波不溯流”等等。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”而李煜的“流水”，不仅彰显了他作为“千古词帝”的才气与智慧，更多的是李煜对故国的无限眷念，对人生深沉的喟叹，对往事惆怅的追忆，对亡国无限的愧疚。

“流水”是对故国的眷念。细究李煜这些多出现“流水”意象的词，均作于自己被俘北上之后。汴京的风云，带着北方特有的涩冷与干燥。身在异乡的亡国之君，午夜梦回，他未尝不会触景生情，怀念流水。那滚滚而逝的流水，未必是汴京城里的水，恐怕是江南小桥之下的流水，是芙蓉浦亭亭荷下脉脉的流水。其实，他怀念的，何止是江南的水，更是江南的风景，江南的人，江南的生活，是他已然破灭的故国，是他作为万人之上一代帝王的尊严。在《虞美人》这首绝命词中，他就曾万般悔痛地吟唱“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；在《浪淘沙》中，他也曾凄楚哀伤地低诵“无限江山，别时容易见时难”。

“流水”是对已逝光阴的惋惜。李煜一生四十二载，为君在位十五年，后来还做了三年亡国奴。尤其是人在中年居然沦为阶下囚，被押解北上，远离故土。古人最易在中年感慨时光易逝，李煜自己在《破阵子》中也感慨道：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”面对向东而逝永不回头的流水，最易产生光阴易逝岁月易老的感慨，这样的感慨是没有历史的隔膜，没有地域文化的界限的。春秋时期，孔子不就面对流水，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨吗？豪气如李白，在流水面前，也易生“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的情愫吗？被贬黄州，侣鱼虾而友麋鹿的苏轼也会临江产生“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的喟叹；就连古希腊哲学家赫拉克利特都曾说过：“人不能两次踏进同一条河流。”故而，在《浣溪沙》中李煜悲叹“待月池台空逝水”，在《乌夜啼》中感慨“世事漫随流水，算来一梦浮生”。

“流水”是对亡国的无限悔恨。滚滚东流水，一去不复回。人生无论是好是坏，经过了，便再无回头的机会。李商隐曾在《暮秋独游曲江》中说道：“深知身在情长在，怅望江头江水声。”偌大的国家，在宋军南侵时，竟然毫无还击的气力，堂堂一国之君也只能无奈降宋，进而沦为俘虏。在汴京城，李煜受尽屈辱与磨难：自己被软禁起来失去自由；连心爱之人也无力保护，眼睁睁看着宋太祖在自己面前欺凌小周后，并且命令画师将此等不堪场面画下来，这对一个男人来说是何等的耻辱！无怪乎李煜在《浪淘沙》中悲叹：“流水落花春去也，天上人间。”我想，如果有来生，李煜恐怕更情愿选择出生在平凡的人家，不做那薄命的君王，便不用背負千古的亡国骂名！

流水悠悠，还是千年以前的那江水。作为帝王，李煜的是非功过，都已然湮没在了历史的浪潮之中，任凭后人评说。然而作为词客，他终结了花间词的绮丽哀靡，赋予了词更为博大的意境和更为浑厚的内蕴；他将伶人传唱难登大雅之堂的词带到了文人士大夫的笔墨下书桌旁；他的词句，让磅礴的流水有了或缠绵或悲戚或追悔的丰富内涵。对于中国诗词甚至中国文学来说，他无可非议是重要的，伟大的，明亮的！

参考文献：

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[5]胡英伟.李煜词的特色及其在文学史上的影响[J].鸡西大学学报，2004（06）.

作者简介：

樊宝玲，陕西省宝鸡市，陕西省宝鸡市宝鸡中学。