杨机红

【摘要】齐鲁文化元典精神经融合而传播，形成一定的传播场域，具有由文本注疏为主向学科性理论的体系化诠释的方面发展、由境内而境外的传播发展和由世界文化的边缘层向核心层的发展等特征。

【关键词】齐鲁文化元典；元典精神；虚拟场域

【基金项目】山东省社会科学规划：“齐鲁文化走出去”研究专项的阶段性成果。齐鲁文化作为中国文化七区域之一[1]，其精神影响深远[2]。齐鲁文化元典精神作为齐鲁文化精神的部分，至今远播海外的同时，其传播场域的特征对新世纪中国思想文化的发展应有所启示。因之齐鲁文化元典精神、其传播场域及传播场域的特征有待述论。

一、齐鲁文化元典精神的概念界定

“元典”一词，目前学界通常认为是冯天瑜先生首制[3]。冯先生认为它是人类中各文明民族跨入文明门槛后，“在一开始的时候形成的第一批典籍，我们称之为文化元典”，它们“对这个民族乃至后来的整个人类的思想，有一种方向性的指示作用”，迄今尽管冯先生等对其释义不一，但于其时空定位方面却有共通性，即“春秋这个时代，是中国的元典时代”[4]。冯先生于《中华元典精神》一书中，既从文化学和文化史学角度对《诗经》《易经》《尚书》《春秋》“三《礼》”以及《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》等中华元典作了扼要的文本考察，又将雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”的其他民族的典籍称作“元典”并进行比较研究。

所谓“元典精神”，则指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。……