朱晓娜

[摘要]本文选择朝鲜文人朴趾源的《幻戏记》与金景善的《幻术记》为例，从比较朝鲜使者文学作品的异国形象，来探究中国清代幻术表演与发展。

[关键词]中国幻术 朝鲜使臣 朴趾源 金景善

一、中国幻术表演的由来

“幻术”即现代的“魔术”。“幻”，《说文解字》解释为：“相诈惑也，从反予。”可以理解为欺骗、迷惑别人，讲的是人对“幻”的一种利用。中国幻术的历史悠久长远，早在新石器时代末期，随着部落神权向王权的转变，一些具有宗教性和仪式性的巫术逐渐失去最初求神娱神的功能，向娱乐表演艺术转变，幻术应运而生。基于此，在一些文学作品中也多有幻术元素，《庄子》、《列子》、《拾遗记》、《搜神记》等等均有记述幻术故事。幻术表演也是中国人民十分喜闻乐见的一种表演艺术，它运用人为的隐秘技法制造幻觉、幻象，是展现超自然奇迹的艺术，在坊间多有幻者进行幻术表演，使百姓大饱眼福。

二、朝鲜使臣个人媒介在文化交流中的促进作用

清朝时期，有一些朝鲜外来使者来到中国访问，同清王朝各个阶层都有接触，除了正事要务一一记载报告朝廷，有时也会记载一些民间生活趣闻。这些使者在中朝两国文化交换形态间起到了媒介承担者的作用，他们的双重身份既将中国文学介绍到本国，从事又将自己国家的文化文学介绍到了国外，在交流的“中间环节”发挥着积极的作用。这其中朝鲜使臣对中国的杂技幻术表演极有兴趣，还专做著述，加以阐述，尤以朴趾源《热河日记》中的《幻戏记》（1780年）与金景善《燕辕直指》中的《幻术记》（1832年）描写最为详尽，细细斟读，可有窥一斑而见全豹之妙，从中了解中国幻术表演的发展与变化。……