买天让

歙县棠樾村绵延而立的七座牌坊不仅是鲍氏数百年间家族故事的重要见证，更是程朱理学伦理道德的立体呈现。可以说徽州触目可见的祠堂、牌坊和作为古代文化高峰的书院、园林就是朱子精神的纪念碑。

从地理地貌来看，安徽几乎是最复杂的一个省份。北部，皖北平原远接华北平原，联结南北;中部，丘陵林立，江淮二河贯穿其境，沟通东西，位置险要;南部，高山突起，地势陡然拔高，东南分属江南，西南藏匿名山，自成一派。三大截然不同的地理板块，却都因为处于中国南北段的分界、扼守长江下游通航的要地，而成为周边不同文化区域的融合和冲突之地。

以徽为镜，也许能让我们管窥中华文化的现状和未来。

今人说起安徽，往往有一句俗语：“不南不北，不东不西”，来描述这种复杂独特的地缘关系。从坏处来看，正因为安徽這种沟通南北东西的独特位置，每当历史上国家分裂、南北对峙的时代，八皖之地往往成为兵燹战场，民生凋蔽，居人流离失所;而从好处来说，正是这种激烈的碰撞与充足的流动性，使得构成华夏文明的不同文化要素，都能辐射到安徽一地。无论是上古华夏族与东夷的争斗，还是近代沿海而来的西方文化与中华传统的碰撞，都在此汇合，最终构成中华文明不可或缺的一环。

不南不北，不东不西，以方位而论，即是名副其实的“中央”，也正是四方汇集冲突之地。从文化构成的复杂性这一面来说，安徽实际上是“最中国”的。

这一期的封面专题中，我们的记者走访了安徽，来探访安徽这“最中国”的一面。早在石器时代，这里的凌家滩就兴起了中华文明的一丝曙光;隋唐以降，以徽州为中心的生活文化圈开始辐射周边，形成独特的徽派文化;而自清代建省以来，担当了近两百年省会的小城安庆，则见证了近代中国民族工业的崛起和衰落。这些历史，都不是安徽的终点，而是经过千百年的沉积之后形成的一面镜子，映射出“中央之地”兴起、发展的矛盾和意义。以徽为镜，也许能让我们管窥中华文化的现状和未来。