(四川大学 马克思主义学院，成都 610207)

一 问题与界定

哲学到底有没有用？这个问题早就有人质疑。亚里士多德的《政治学》记载了泰勒斯凭星象学而赚钱的故事[1]34-35。故事中，世人和泰勒斯都承认了从有用即功能角度质疑哲学的合法性，而且这种功能跟当今的实用功能是相当甚至相同的，所以，从实用角度质疑哲学的合法性，古已有之。

但是，这个故事只能证明星象学有用，而不能有效证明哲学有用，因为古希腊的哲学所包括的内容远大于今天的哲学。因此，有必要对哲学作一个限定。本文所讨论的哲学特指形而上学(metaphysics)(或哲学-形而上学，philosophy-metaphysics)，不包括逻辑学，也不包括分析哲学、伦理学等。本文讨论的哲学，按照亚里士多德的说法，是“第一哲学”；按照海德格尔的说法，则是那些关于存在者整体的学术；更一般地讲，则是存在论(ontology)。出于方便，下文有时使用“形而上学”，有时使用“哲学-形而上学”来指称哲学-形而上学，而“哲学”则包括但不限于形而上学。另外，先借用下文的讨论，本文其实可以绕开哲学-形而上学，不直接以之为对象，而把对它的讨论转化为对全域命题的讨论。

形而上学在20世纪遭到了猛烈的批判，逻辑实证主义提出“拒斥形而上学”的口号，认为形而上学是在说废话。虽然逻辑实证主义也有自身的问题，但这并不等于我们要退回形而上学。只要形而上学无法表明其具体功能，它就无法获得存在合法性证明。其实，休谟就提出了类似的看法，他批评神学或经院哲学没有包含数和量方面的抽象推论，也无关于实在事实和存在的任何经验推论，只有诡辩和幻想[2]145。……