白立新

明武宗正德三年（1508），阳明先生在贵阳文明书院讲学，以悟道的心得阐述了知行本体，首次提出知行合一说。

知行合一是什么？

首先是一种修身功夫论，知行一体是一种提高自身境界的修身功夫；其次是一种处事方法论，是一种把意识和行为有机统一起来的有效方法论体系。这种功夫和方法论，把人人皆有的至善良知本体，通过格物致知、去私欲存天理、道德意识与道德体履相统一，转化为自己具有的主体良能，进而构建一个具有明德亲民至善的“大我”，以正心正念应用于事事物物。

早在《尚书》中有这样一句话：“知之非艰、行之惟艰”，意思是懂得道理并不难，实际做起来就难了“知”，主要指人的道德意识和思维意识。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。在传统儒家的知行观中，“知”、“行”是分离的，其中最具影响力的是南宋理学代表人物朱熹的观点，他认为知先行后、知轻行重、知行互发；而阳明先生认为，知行本是一体的，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

知行合一道理并不复杂，但真正做到却很难，原因在哪里呢？

从人的道德意识和思维意识，转化为践行和行动，对普通人而言，是自发自觉由心而发还是需要经过艰难的“心境转化”才能实现呢？阳明先生龙场悟道之后，进入了内外一体的圣人境界，站在圣人境界，阳明先生清晰地看到了这个问题的本质原因：在圣人境界而言，圣人的心地是去除私欲，以天地万物为一体，以明德亲民至善为一体，他的道德意识、思维意识和外在的道德践履、实践行动是一体的；……