摘要：张载的“天人合一”是其理论体系的终极指向，用以区别释道“有无相分”“体用殊绝”“天人相分”，另立儒家“道”学。“气”范畴为此建立了基础，肯定了宇宙本体乃至感性世界的实在性；为“体”和“用”的统一、天道和人道的统一建立了桥梁；为人可以通过“尽性”实现“天人合一”提供宇宙秩序法则。

关键词：气；天人合一；性

引言

北宋儒者皆致力于建立“道学”。张载作为其中之一，虽未直接以“理”为核心建立学说，但其“气”论已达较高的理论高度，直究天人之际，探讨的问题实质是“理”。追究其建立道学的原因有三：一则释道学说皆教人离弃现实的伦理道德、脱离世俗生活，为封建社会的经济、政治、文化等秩序的稳定带来了隐患和胁迫。①而儒学自礼教起有着强烈的现实关怀，承担着现实秩序稳定的种种责任，至此已被迫必须建立一个学说体系来抗衡释道，来肯定感性世界，肯定人现实的道德价值追求，并为伦理等级秩序、个体伦理价值追求建立根据。二则佛家自立教就关注宇宙万象背后的本体世界，虽宗派分殊众多，但均以达至绝对超现实的“真如”“佛性”“涅槃”“实相”等境界为终极目标。其学说自然多讨论本体世界，因而更具抽象性。且佛家的思维方式以理性直觉为主，故而学说的讨论更具思辨性。道教作为本土生长的宗教早先多关注现实，经佛教传入后受到冲击，为了自身发展一方面回到《老》《庄》中寻找理论支撑，一方面多汲取佛家对本体世界的讨论成果。……