马迎春

一个少数民族作家或者詩人通常会被贴上民族作家的标签，原因是多方面的。除了部分评论家先人为主，只盯着作者的民族标记而不客观、深入分析作品本身之外，作者自身的学识修养、思想境界、胸怀气度和写作格局是将他们限定在民族作家范畴内的一个重大因素。比如沈从文、老舍、张承志、阿来、霍达、扎西达娃等，评论者在论述他们的作品时都忘记了他们的民族身份：他们作品已经超越种族、民族观念和界限获得了普遍性的意义，他们作品内容反映的同样是本民族的历史、传统、精神和文化，但是体现出的却是人类共同的精神内涵、现实困境和价值走向。

文学上有句说滥了的话：民族的就是世界的，这句话应该这样理解：通过描写本民族的传统历史文化、价值、信仰及时代变迁，达到揭示人类世界某些共同的本质的层面，这时民族的才是世界的。梅萨的诗歌创作处于一个中间位置：某些诗歌作品已经超越狭隘的民族观念获得了意义上的升华，有些作品还依旧陷入过时的民族主义泥潭（这点我们在后面还要进一步指出来）。从梅萨的诗歌创作可以看出她努力超越自身的努力。

笔者认为对梅萨诗歌作品的评价不能简单归为抒发民族情感、表达对本民族历史、身份的追寻和歌颂，当然这些情绪的确表现在她的作品中，但是仅仅看到这一点还不足以概括她作品的内涵。因为在她的作品中，有不少诗歌具有多种阐释的可能性，民族情感的抒发、爱情的喜悦和失落，甚至对理想的追寻是结合在一起的。……