彭邦本

楚简《唐虞之道》等出土资料面世以后，笔者曾据之结合传世文献记载等，撰文讨论过先秦禅让传说及其所涵史实素地。*彭邦本：《楚简〈唐虞之道〉与古代禅让传说》，《学术月刊》2003年第1期。近来继而研索虞夏之际、夏初史事，尤其是尧舜禹之际所谓“帝位篡夺”问题，觉得还有必要对之作进一步的探讨。

一、近年出土文献中的禅让传说史料

近年来的出土文献提供了大量新学术资料，部分涉及先秦禅让传说，尤以《唐虞之道》《容成氏》和《子羔》*荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社，1998年，第37-41页图版，第155-160页释文；马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》(二)，上海：上海古籍出版社，2002年，第91-146页图版，第247-293页释文，第31-47页图版，第181-199页释文。等佚文引人注目。

《唐虞之道》开篇即称：“唐虞之道，禅而不传；尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。……故唐虞之道，禅也。”又阐发云：

尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝兴于古，咸由此也。

古者圣人二十而冠，三十而有家，五十而治天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生。此以知其弗利也。

禅也者，上德授贤之谓也。上德则天下有君而世明，授贤则民举效而化乎道。不禅而能化民者，自生民未之有也。*荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，第157-158页释文。

整个论述结合舜的圣、仁、义、德、贤等事迹，层层深入，是一篇竭力宣扬举贤禅让思想的上古学术文献。