安彤

在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了许许多多有血有肉的人物形象，这些人物形象不同于以往“好人皆好，坏人皆坏”的设定，他们在大观园之中更加饱满立体，极具生活化。正因為红楼众人，尤其以宝黛钗为首的主要人物不带有标签，拒绝脸谱化的“众生相”，使得《红楼梦》充满恒久的艺术魅力，在这二百多年间让无数人为之痴迷，也被众多学者反复研究。其中“薛宝钗”的形象一直颇受争议，就我所看到的研究论著中大多贬多于褒，可我认为，深受封建礼教主流思想的影响，薛宝钗的形象难免具有“封建卫道士”的色彩，可在这之下她也有“晶莹雪”般的动人之处。

在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，宝钗掣得牡丹“艳冠群芳”的花签，提有诗“任是无情也动人”，这是曹雪芹借花签评薛宝钗，我也认为这句“任是无情也动人”对于宝钗是再贴切不过的了。

宝钗的“无情”，不仅仅是相对于“风流多情”的“无情”，又有一种生性里的“空无”。这种空无正如薛宝钗的闺房般，“雪洞一般，一色玩器全无”。当宝玉听闻戏中的鲁智深唱到“赤条条来去无牵挂”怔怔地落下泪来，宝钗即说“坏了，这个人悟了”，可见宝钗站得更高，也早早地悟得了生命的空无。同样在被封建社会包裹之下，贾宝玉和林黛玉的离经叛道，更显不羁，薛宝钗似乎无甚旁的追求，因为她的空无早就放弃了挣扎与抵抗，随波逐流般遵循着封建礼教，按部就班地演绎了一个封建主义下“无情”的深闺女子。

薛宝钗的“动人”之处首先在于她的外表。书中写道“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，这无疑是个美人。观其做事，宝钗平日聪慧理智，大方得体，进退有度，作为“山中高士晶莹雪”的薛宝钗，她像雪一样冰冷无情，也有冰雪的晶莹聪慧，而“山中高士”可以代表宝钗做人的两方面，其“隐”在于“入”。“隐”自然是指薛宝钗奉行的装愚守拙之道。当宝钗受王夫人所托，协理荣国府的“不干己事不开口，一问摇头三不知”表现就是最好的解释。二“入”，薛宝钗在能避的时候避，在能显的时候显，在能帮之处伸以援手。在生日宴上深知贾母爱热闹戏文，喜吃甜烂之物，便依贾母素喜者说了一遍，得了“贾母更加喜欢”；还有未曾点透便明湘云的难处，夜邀至蘅芜院，自掏腰包办螃蟹宴为解湘云之急。有人说是虚伪，有人说是曲意迎合，可我认为这样懂得人情世故，无关善恶。换位想一想，贾母未免猜不到这是薛宝钗故意顺着说来的话，也知是小辈懂事孝顺；史湘云也感到有了一个想她所想、急她所急的好姐妹。生日宴上大家欢喜，螃蟹宴上大家尽兴，都是皆大欢喜的结果。薛宝钗的妙人妙语对于荣国府的上上下下来说起到不可或缺的作用。

《红楼梦》中的人物非出场定型，他们随着时间的流逝、环境的变化，心境性格也有变化。薛宝钗恪守封建礼教，遵从女子无才便是德的教化，还多次以此规劝他人，在第四十二回中，宝钗为了规劝黛玉时曾说过：“诸如这些‘西厢‘琵琶以及‘元人百种……我们却也背着他们看，后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”原来宝钗也看过这些个禁书，她也有枉顾封建礼教的时候，她也有过少女情怀，因薛老爷死后，母亲无依靠，哥哥是个不成器的，薛宝钗俨然是封建大家庭薛家的一个“家长”，宝钗在这样的封建生活的压迫中放弃了，放弃了她的情怀，也放弃了她的才情。

薛宝钗这样复杂矛盾的形象，正是她的动人之处，引得无数人对此热议不断。薛宝钗不像宝玉、黛玉一样对封建叛逆，而是选择理智顺从地随波逐流，却依旧难逃“金簪雪里埋”的悲剧命运，也印证了《红楼梦》的深刻寓意。