张聪

摘 要：敦煌石窟中的日天、月天图像大致可以分为四类，文章主要对其中三类拟人化日天、月天的图像进行相关分析，并尝试推定相关的图像来源。

关键词：日天；月天；印度教

关于敦煌石窟中的日天、月天图像，已有系列研究探讨过其中乘马日天与乘鹅月天的艺术源流。笔者试将敦煌石窟的日天与月天图像大致分为4种类型：A.乘马车或鹅车的拟人化日天、月天，B.坐于五马（座）或五鹅（座）上的拟人化日天、月天，C.无马、鹅图像出现的拟人化日天、月天，D.自然形态的日天、月天。从大致的时间序列来说，A型出现于西魏时期，B型出现于中晚唐时期，C型出现于晚唐时期，D型出现于五代及以后。

中国以外地区发现日神、月神图像而言，乘马日神的图像多有出现，乘鹅月神的图像则出现较少。乘马日天的图像大致有三个来源，主要为希腊艺术中的赫利俄斯（Helios）、印度艺术中的苏利耶（Surya）、伊朗神系中的密特拉（Mithra）。关于赫利俄斯白天驾着由马拉着的战车在天空绕行的记载，早在《荷马颂歌·致赫利俄斯》中已经出现，后来的诗人们根据此处的记载对其所驾的战车与拉车的马匹进行了更为详尽的描述。[1]大英博物馆藏阿提卡红陶双耳器皿（公元前5-前4世纪）上，即绘有附有光芒状头光的赫利俄斯驾着由四匹翼马所拉的战车的图像。

古印度神话中的太阳神主要指苏利耶，公元前3世纪左右，印度已经开始出现太阳神的图像且长时间保持流行状态。总的来说，苏利耶多表现为以正面形式站立于四匹马或七匹马所拉的车中，两侧时有侍卫出现。……