杨丽云 李妮

摘 要：节庆文化传承保护一直受到学术界关注。崇左金山花炮节的传承保护个案反映了在现代化背景下传承的原生态主体行为驱向利益化、参与仪式的个体与神之间呈现道义互惠、民间组织与政府之间合作体现互惠互利。金山花炮节在社会变迁中不断构建所形成的传承机制具有一定的代表性，可为相似节庆文化传承保护提供参考借鉴。

关键词：节庆文化；金山花炮节；互惠

节庆文化作为非物质文化遗产的重要内容，是民族文化构成重要要素之一，是反映民族生活变迁轨迹和深层次地表现民族文化心理与民族精神本质的重要途径。抢花炮是壮、侗、瑶等民族地区在开春后的节庆中的重要活动项目。壮族聚居区的左江流域广泛流传抢花炮活动，其中以左州金山花炮节最为热闹。

目前，学术界对金山花炮节的研究侧重于作为民族体育项目的抢花炮研究，探讨了在金山花炮节中民族认同[1]、民族体育文化生态建设、民族旅游开发[2]。相对金山花炮节单薄的研究，学者对瑶族、侗族的抢花炮研究更深入广泛，其中以李志清老师[3]为代表性对抢花炮的源流、变迁、当代价值、社会功能、国家权利运作、利益相关者权益[4]等方面进行系统的研究，但缺乏从节庆参与主体的互惠角度进行分析研究。左州金山花炮节的实地调研材料反映了节庆文化传承遵循着仪式中人与神互惠、现实操作中个人与群体、民间与政府之间彼此互惠的运行逻辑。……