摘 要：山水画论中论及“四时”常与“气”相关联，而先秦哲学中多谈“气”，而后又与“象”结合，即为“气象”。本文以“四时”中“秋”之气象为例，着重阐述了山水画论中“秋”之自然形态、画面营造、意境建构等诸多方面，进而总结了山水画秋境萧疏、明净的气象特征。

关键词：山水画；秋；意境；气象

中国画论中，“气”的涵义多与“道”“韵”“神”等相关联，其内涵界定也多自先秦及之后哲学思想中对“气”的阐述，如庄子说“人之生，气之聚也”。《淮南子》说“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气”。将其形诸于画论，则有“气韵”“生气”“气正迹高”等。有的学者指出“在中国画论中，将气字联用，表现出不同时代，不同作品所展示的不同精神特质和审美趋向。”而“象”则多属于物态形象的概括，郭若虚《图画见闻志·叙自古规鉴》中有“《易》称‘圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”的记载。对此《周易·系辞下》原文是：“象也者，像也”。可见，一般而言，“象”主要还是指与客观事物形象有关联的内容，如“应物象形”“取之象外”“立象以尽意”“境生象外”等，但当“气”与“象”合流而谈时，即是一种自然物象整体状态的描述。

于山水画论而言，“气象”所涵盖的内容既有山水的气势、布局，又有蕴含于其中的意蕴、意境。如荆浩说“气者，心随笔运，取象不惑”“迹画不败谓之气”等。最早的“气象”出自唐五代画论中，如传为荆浩所作《山水赋》（又传王维《山水赋》）中说：“观者先看气象，后辨清浊。定众峰之揖拱，列群岫之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。……