王真

摘 要：站在现代文明的立场上，京派小说的桃源叙事呈现出建构桃园——解构桃源的悖反模式。在理想社会与现实社会的对比中，桃花源的地位十分尴尬。本文旨在分析京派作家对桃花源的解构，探讨京派小说中桃花源的存在意义。

关键词：桃花源；京派小说；解构

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-18-0-01

植根于传统的桃源理想，京派作家在桃源叙事中尽力地追求做一点“与生活不相黏附的诗歌”。但是，他在叙写桃源传奇的同时，往往会自觉或不自觉地对现在世界做出真实的反照。作者在重构桃花源的过程中，于隐形文本中对桃花源的解构也如影随形。

首先，为保证桃源世界的原初形态，京派作家往往将桃源世界置入一个封闭的地域内，使之成为一个独立运行的自在世界：社会的发展是“自然而然”的，人的行为也是“自然而然”的。

一方面，在这种循环的生活里，人们依附自然而生活，生活亦不悖乎人性；但是循环因袭的生活终将导致人的麻木失智。桃源世界也并非十全十美，代代相承的传统也有其狰狞的一面，正在一点点地戕害着人性。如在沈从文的《萧萧》中，十二岁的萧萧做了断奶才不多久的“小丈夫”的童养媳。萧萧在十五岁时，被家中工人花狗引诱，并怀了孕，铸下了大错。生下儿子后，萧萧继续留在婆家做媳妇。萧萧吃足了童养媳的苦头，却在多年以后张罗着她为年幼的牛儿再次迎来一个童养媳，重写了自己的命运悲剧。

另一方面，人们既沿着自然既定的规律寂静地生活，单调且重复的生活赋予他们朴素平和的性格，使他们对外来者的行径的态度带有妥协和不争的意味。……