摘 要：南唐后主李煜被誉为“词中之帝”，其词对后世产生了深远影响。清代是李煜词接受史上浓墨重彩的一笔，云间词派是明末清初重要的词学派别。一方面，云间词人历经了改朝换代的重大变革，和李煜有着相似的时代际遇；另一方面，云间词人在明中叶以来词学宗风倾坠的情况下力推李煜词，以廓清词坛风气，故而在词论及创作上都接受了李煜词“情真”的特点。

关键词：云间词派；李煜；词学；创作；接受

作者简介：林宇佳（1995.1-），女，内蒙古大学研究生，研究方向：古代文学专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-17-0-02

一、词格：时代悲音，高浑之格

李煜的悲剧人生，使他的词作蕴含着人生的深刻醒悟和亡国的深恸巨痛。正如王国维《人间词话》所说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”[1]这段话意在说明李煜词以个人的感受写尽了人世间所有的苦痛，用一人之笔，一人之力承载了巨大的悲哀。李煜在词中寄寓了时代的悲音，更蕴蓄了“高浑”的词格。“词格”乃词之品格，是词作的灵魂，李煜词的现实体验和真切感受，使他的词作高超浑厚，故而成为千古绝响。如《子夜歌》[2]：

人生愁恨何能免，销魂独我情何限。故国梦重归，觉来双泪垂。高楼谁与上，长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

人生的伤痛悲苦无法免除，生而为人，便无法逃脱命运的羁绊，然而词人说世间谁都未曾体会过他的痛苦，极端的痛苦竟到“销魂”即精神恍惚的地步。“何限”就是延绵不绝，世间的痛苦千千万，但似这般，肩上满载着国仇家恨的却只李煜一人。即使在睡梦中，故国的图景也不断浮现，醒来不觉泪已千行。下片转而纤细巧妙，谁能和我一起登楼呢？往日“醉拍栏杆情味切”的场景难以重现，只得感叹往事已成空，恍如一梦中！现实与梦境都是一般的痛苦，生命的慰藉又在何处？唐圭璋评道：“此首思故园，不假采饰，纯用白描。但句句重大，一往情深。”[3]词人道出了人生苦痛的规律，引起天地间伤心人的共鸣，内涵宏阔，词格高浑。

云间词派，即明末至清初顺治年间由松江词人组成基本队伍的词派，代表人物是陈子龙、李雯、夏完淳、宋征璧和宋征舆兄弟等。明末清初，词坛淫哇俚俗之风并起，为廓清环宇，寻觅词统，云间词人极力推举李煜词。《幽兰草词序》是云间词派的词学纲领，其中写到：“晚唐语多俊巧而意鲜深至，比之于诗，犹齐梁对偶之开律也……然皆境由情生，辞随意启，天机偶发，元音自成，繁促之中，尚存高浑，斯为最盛也。”[4]推崇李煜追求纯情自然的高浑之格。认为李煜是“最盛”之典范。云间词派对李煜“词格”的接受体现在创作中，如陈子龙《二郎神·清明感旧》[5]：

韶光有几？催遍莺歌燕舞。酝酿一番春，秾李夭桃娇妒。东君无主。多少红颜天上落，总添了数抔黄土。最恨是年年芳草，不管江山如许。

何处？当年此日，柳堤花墅。内家妆、搴帷生一笑，驰宝马、汉家陵墓。玉雁金鱼谁借问，定令我伤今吊古。叹绣岭宫前，野老吞声，漫天风雨。

首句便说“韶光”即美好的春光，能有几时呢？似有反说“愁恨何能免”之意。春光易逝，催促着莺燕，“东君无主”字字泣泪。红颜凋落，清明时节，更添墓地的悲凉。最恨的是年年芳草这般茂盛，不管江山是否满目疮痍，似有李煜“春花秋月何时了”的悲哀。进而转入回忆，宫女乘坐宝马香车祭扫皇陵，偶然掀起轿帘莞尔一笑，如今词人只能“伤今吊古”。绣岭宫指明王朝建于江南的行宫，“野老吞声”引自杜甫《哀江头》：“少领野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”[6]以野老自称，感叹迟暮之年，境地悲苦。一句“漫天飞雨”表现出往事恍如隔世，正如李煜所吟“还如一梦中”。

二、词境：境由情生，辞随意启

词境是由内心情感而发，创造出的一种意境。王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。”[7]李煜打破伶工之词的传统，转而抒发真情，感慨至深，用白描的手法以书已志，将词与现实的政治生活联系起来，反映出士大夫的志向和精神。李煜对词境的开创源于真情的表达，其词自然率真，词境和词句随着情感的起伏变化而创造，不加偽饰，直击心灵，“不失其赤子之心也”[8]。如《相见欢》：

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东

“林花谢了”是说一整片林子的花都凋零了，“林花”二字表现出凋谢面积的广阔。“谢”的是什么？是“春红”。春日的红艳就这样逝去了，往日里春天的美景，那火一般红艳的色彩，如今化为灰烬，春日不再，红花不再。用了日常化、口语化的“谢了”二字，将花朵一瞬间凋落的悲凉展现得淋漓尽致。“太匆匆”是词人内心真情的流露，感叹时光易逝，生命短暂。花朵经受的是从朝至暮暴雨寒风的侵袭。这不仅是花朵的命运，更是人生的“无奈”，借风雨的摧残比喻人生遭遇的困难，因为这种苦难每个人都要经历，词人那种无力反抗、无可奈何之感跃然纸上。下片由花过渡到人，“胭脂泪”是说红花上的雨滴仿佛美人脸颊胭脂染红的泪珠。“相留醉”我要为它沉醉。“几时重”你何时能再见到这样的花朵呢，比喻人生变化无常。一句“自是人生长恨水长东”，将人生漫漫愁绪比作源源不断的流水，神韵尽现。

云间词派对李煜词最为看重的一点就是“真情”，陈子龙在《三子诗余序》中说：“风骚之旨，皆本言情”[9]深刻揭示了词与情的关系。“云间三子”之一的夏完淳，是中国文学史上一位罕见的天才。他是陈子龙的弟子，甲申之后，夏完淳和陈子龙歃血为盟，誓死抗清。后失败被逮，死于南京，年仅十七岁。今存词41首，国仇家恨，悲愤填膺之作颇有李煜词境的风范。如《一剪梅·咏柳》[10]：

无限伤心夕照中。故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东。昨岁陈宫。今岁隋宫。往事思量一晌空。飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠濠潆。才过西风，又过东风。

开篇便说“无限伤心”在夕阳的照射中升腾，李煜《望江南》开篇写“多少恨，昨日梦魂中”有异曲同工之妙，“夕阳”和“昨日”都是对过去的缅怀。故国凄凉的命运犹如风雨过后的残花，寥落剩下几抹残红。只有金沟御池中的水缓缓东流。接着以亡国陈后主为例，“陈宫”被隋炀帝的隋宫替代，比喻国家易主。“往事思量一晌空”表達的感情与李煜“往事已成空，还如一梦中”相近，都在说千古江山建立的艰难，而思量往事的时间不过“一瞬”“一梦”而已，道出了家国毁于一旦的悲哀。“飞絮无情”柳枝依旧茂盛青翠，没有因亡国而改变，春去秋来，抽枝发芽，繁茂如初。这句在说草木无情，也是在用“无情人”衬“有情人”，感叹有情人的无助和悲凉，与李煜“春花秋月何时了，往事知多少”词境相仿，对生命的体验有所契合。最后，“才过西风，又过东风”是指年年岁岁风吹雨过，没有变化，将风的永恒和人生的无常作比，李煜有“小楼昨夜又东风”也用到“又”字，都是说宇宙的永恒规律。

三、词风：妍丽婉委，寄托遥深

词风的形成与词人的个性特征，人生体验关系密切。李煜早期的词风妍丽婉委，描写宫廷奢华享乐的场景，极尽艳丽之能事。被俘入宋之后，词风转而悲壮哀凄，融入了对故国的思念之情，寄托遥深。如其代表作《虞美人》[11]：

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

春日的花朵与秋天的月亮何时停止过？我们所看到的月亮是永存的，这是宇宙的规律，是万物的常态，但也衬托出人生的短暂无常。所以人和宇宙相比是渺小的，微不足道的，一次苦难的经历便足以压倒众生。“不堪”是不能，因为回忆是痛苦的，这种回忆又包蕴在明月中。“雕栏玉砌”应该还在吧！毕竟建筑也是长存的，又一处对比，“应”字表明词人难以回到故国，无可奈何之感油然而生。只是容颜早已老去，不再是从前享乐人生的皇子了。最后，词人将愁绪比作“一江春水”悲戚至极。李煜在词中寄托了他对人生的感悟，对命运的无奈，对故国的哀思，词风悲壮，寄托遥深。

“云间三子”之一的李雯，字舒章，江南华亭人。李雯前期词作大多写美女与爱情，但不久之后明朝灭亡，词风由此发生转变。如《风流子·送春》[12]：

谁教春去也？人间恨、何处问斜阳？见花褪残红，莺捎浓绿，思量往事，尘海茫茫。芳心谢，锦梭停旧织，麝月懒新妆。杜宇数声，觉馀惊梦，碧栏三尺。空倚愁肠。

东君抛人易，回头处、犹是昔日池塘。留下长杨紫陌，付与谁行？想折柳声中。吹来不尽，落花影里。舞去还香。难把一樽轻送，多少暄凉。

李煜有词句“流水落花春去也”，这里李雯连用两个疑问句开篇“谁教春去也”“何处问斜阳”可他在问谁呢？可能是对苍天发问吧，问句加重了词人哀愁悲愤的心绪。接下来一气呵成，花朵褪去往日的红艳，黄莺飞过了碧绿的树梢，往事在茫茫尘海中隐没。想当年，云间三才子，风流倜傥，如今生死殊途。因为内心的悲苦，词人将自己比作芳心凋谢的女子，华贵的锦缎织不动了，也无心梳妆打扮。杜鹃的啼叫喻旨故国灭亡。李煜说“雕栏玉砌应犹在”，李雯说“碧栏三尺，空倚愁肠”，都是借栏杆寄托愁绪。东君就是春天的神，“抛人易”是说春天无情的逝去，李煜写“别时容易见时难”，都是说故国难以相见。最后说，一杯酒，我怎么能送走它呢？其中饱含了多少冷热、辛酸、恩怨、羞耻……整首词情感复杂，这种亡国之思有太多无法用言语表达的内容，因而寄托遥深。无论是前期的妍丽婉委的词风，还是后期寄托遥深的亡国之作，云间词人都深受李煜词的影响。

注释：

[1]彭玉平主编、王国维著《人间词话》，中华书局2010版，第27页。

[2]王兆鹏主编《李煜词集》，上海古籍出版社2009年版，第12页。

[3]唐圭璋《唐宋词简释》，上海古籍出版社1981年版，第41页。

[4]陈立校点《云间三子新诗合稿·幽兰草》，辽宁教育出版社2000年版，第1页。

[5]艾治平《清词论说》，学林出版社1999年版，第184页。

[6]徐育民、李守青《古典文学作品选》，天津人民出版社1982年版，第54页。

[7]彭玉平主编、王国维著《人间词话》，中华书局2010版，第23页。

[8]彭玉平主编、王国维著《人间词话》，中华书局2010版，第24页。

[9]陈子龙《安雅堂稿》，辽宁教育出版社2003年版，第47页。

[10]严迪昌《清词史》，人民文学出版社2011年版，第17页。

[11]王兆鹏主编《李煜词集》，上海古籍出版社2009年版，第3页。

[12]龙榆生《近三百年名家词选》，上海古籍出版社2014年版，第6页。