刘仓有

一、西学东渐层次

明清之际，西方一批传教士来中国，把西方的天文、宗教、数学等方面的著作介绍给中国，我们把儒学、道学介绍给西方。中西文化直接进行了交流和碰撞。

传教士东来，真实目的是传播天主教，向东方扩张势力。明代来中国的利玛窦，学习中国语言文化，获准留北京传教，介绍西学，为天主教在中国的传播奠定了基础。顺治、康熙年间，西方传教士纷纷来华，天主教在中国发展很快。

明朝徐光启积极引进西学，与利玛窦合译《几何原本》《泰西水法》等著作。康熙重用南怀仁修订历法，铸大炮。西方近代科技文化传入中国。

伴随日本、荷兰、葡萄牙和俄国等国对中国的入侵，民族矛盾逐渐凸显。明中期后，明清统治者逐渐改革开放的外交政策，先后实行“海禁”“闭关锁国”等政策。1723年，雍正帝下令禁止传教，使“西学东渐”势头衰落下去。

二、器物层次

19世纪中期，列强发动了旨在强占殖民地、原料产地和销售市场的两次鸦片战争。在战争中，“天朝上国”被一个西方岛国打得一败涂地。林则徐、魏源等一批地主阶级知识分子从迷梦中惊醒，“向西方学习”的新思想萌发。但是封建思想、天朝大国的理念依然是中国的主流思想，“师夷长技”的思想并没有付诸实践，当然也达不到捍动封建思想的程度，其影响是很有限的。

19世纪60至90年代，清政府内有太平天国运动等一系列农民起义，外有列强对中国的全方位侵略，处于内忧外患的困境。为了挽救风雨飘摇的清王朝的统治，以李鸿章等一批封建官僚为核心，在“中学为体、西学为用”的思想指导下，形成洋务派，发动了一场“师夷长技以自强”的洋务运动。……