马建红

今年，女德的话题一再被人提起，似乎突然之间，女人们都不知道该如何做女人了，需要一些所谓的“知书达礼”之人教导一番，于是一些号称肩负弘扬传统文化的女德馆开班授徒，还有被冠以传统文化研究学者的“公益讲师”到大学里宣讲所谓的女德。不过，看看他们所传授的内容，无非是如何旺夫旺家的指南，要不就是当家庭出现矛盾时，要坚持“打不还手，骂不还口，逆来顺受，坚决不离”的“原则”，当遭受家暴时要隐忍，因为“打打更健康”，甚至还有“女子点外卖不刷碗就是不守妇道”的奇谈怪论。另外，网络上居然有为了“恢复传统、学习女德”而给小女生缠足的图片，虽然疑似炒作，真假难辨，不过出现这样的消息还是很让人震惊的。总而言之，在这一片女德的传教和传诵声中，弥漫的是挥之不去、令人作呕的酸腐气息。

不错，中国古代对妇女确有三从四德的要求，无论是在家庭中，还是在社会上，女性都不具有独立的人格，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，一生都要在妇德、妇言、妇容、妇功等方面加强自身的修养，即便如此，随时还有可能因“无子”“不事舅姑”“淫佚”“妒忌”“口多言”“盗窃”“恶疾”中的任何一项而遭遇被休弃的厄运（即古代的“七出”），著名的东汉乐府诗中刘兰芝之被逐及至最终“举身赴清池”，就是这种悲剧的真实写照。除了人格上的低贱及精神上的摧残外，至少从宋代开始，女性还要承受缠足的陋习，也即将女孩子健康的正常发育的双脚缠裹成三寸大的小腳，因走路不稳而显得“婀娜多姿”，尽管美其名曰“步步金莲”，却掩盖不了其背后将四个脚趾压在脚底致其骨折的事实，说古代缠足将女性摧残为残疾人，一点儿也不过分。

女子双足的“解缚”实际上是女子“解放”的起点，在21世纪初，在一些地方偶尔还能看到小脚老太太，直到1999年11月份，位于哈尔滨的最后一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂，才停止了最后一道生产线，因为随着小脚女性的逐渐离世，“莲鞋”也最终走进了博物馆，成为了历史。女性身体的解缚实乃“步步惊心”，步步心酸。

与“劝禁缠足”这一身体解放同时进行的，是赋予女性与男性一系列平等的权利。比如，奖励女学，女子可以与男子一样上学堂，享有受教育权；在家庭中，女儿和儿子一样享有平等的财产继承权；女性可以从事各种社会工作，并要求给予同工同酬待遇；等等。不过，纸上的权利并不会自动变为现实，即便在“男女平等”早已成为一种政治正确的话语的今天，在人们思想观念的深处，女性的地位依然遭遇着各种质疑和挑战。尽管在分数面前人人平等的前提下，女性在各种考试中脱颖而出，但背后总有些不以为然的论调，“女人只是会考试而已，至于能力嘛，呵呵……”在招聘中的性别歧视，虽已不再那么明目张胆，但各种高门槛却还是隐约可见。女人要和男人一样在社会上打拼，可当她回归家庭的时候，依然还要符合贤妻良母的框范，因为“上得厅堂，下得厨房”是现代女性的标配。如果你运气太差，遇人不淑，遭遇家暴又会成为家常便饭。在这个时候，居然有人出来教你如何做一个旺夫旺家、恪守妇道、持守女德的驯顺女人，并且给你提出这些尊告的竟也是女人，真让人不知今夕何夕了。

如果要讲现在的女德的话，也应该告诉她们，女人可以小鸟依人，但一定要经济独立，能养活自己。女人要爱自己的家人，却也不能活得没了自己，因为家庭是相互温暖的地方，女人也有被爱的权利，而不仅仅做一个送温暖的人。女人要成就自己的事业，却不必刻意地去做女强人，因为女人更应着意生活的品质，而事业或职业只是生活中的一部分而已。现在的女德应该是独立、自尊、达观，优雅，等等，而配得上这份“女德”的“男德”应该是担当、责任、尊重、包容、关爱，等等。

那些认为女子点外卖不刷碗就是不守妇道的人，是否知道女人用点外卖不做饭不刷碗节省下来的时间创造了多少价值？又是否想过或许网络那头接单的人，正是一个起早贪黑劳碌奔波制作外卖的女人？那些在讲台上信口开河的女德教主，有没有想过自己抛头露面、口若悬河的行为，其实也不符合古代大门不出二门不迈的女德要求？在教别人如何做女人的时候，先四下里看看时代的背景还是很有必要的。