欧阳佩瑶

摘要：“气韵”这一个中国传统概念非常复杂的，它的囊括性很大。随着时间和历史的变化，其意义和概念就不断有相应的延伸和不同。本文就尝试梳理“气韵”在未被西方观念所干预下的演变过程，从而在不同的面理解“气韵”。

关键词：气韵;含义

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）24-0037-01

在二十世紀初，西方美学传入中国，当时中国的传统美学思想就受到日本和欧美的影响。同期，西方也兴起了一股研究“气韵生动”的热潮。这必然也就引起了中国美学家们对“气韵生动”的讨论和翻译的热潮。

西方美学家对“气韵”的解读影响中国理论家和美学家的解读，随着这些变化的解读，“气韵”这一艺术概念的适用范围得到不断的扩展，并逐渐转变成现代艺术概念。

清末，王国维在这中西文化之下，突破了传统传统道德伦理，将西方美学思想与中国传统美学思想相融合，并提出了“境界说”这一主要的美学主张。这里面的“境”的概念也是和“气韵”的发展相联系的，其中有提到“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界二字，为探其本也”。

黄宾虹曾提到“气韵之生，由于笔墨，用笔用墨，未得其法，则气韵无由生动。”另又“一气脉必须相通，气肪相通，画即有灵气，画有灵气，气韵自然生动。”他理解中国画中的技法不完全是笔墨，也是包含了情景、意象、气韵、意境等要素，是作者气质、个性、学养、思想的集合体，是人格外化的体现。气韵本来存在人的精神气质、人的胸怀中。

二十世纪上半期，在西方学者研究下，“气韵”在现代转型中获得了新的含义，使其继续在现代美学和艺术批评中发挥作用。腾固很早就关注“气韵”和“气韵生动”，他的研究对西方学者也产生了影响。在英文翻译中，腾固就把“气韵”翻译成“节奏”，这在美术理论和批评上，“节奏”是一个新概念。而在音乐和诗词中却是很常见的。

在《中国美学小史》中有谈到“在现今美学上说，气韵就是Rythmus，生动就是Lebendige Aktivitat。”艺术的“气韵生动”是普遍存在于宇宙人生的节奏，“节奏”就是艺术的本质。

二十世纪二三十年代，邓以蛰曾留学于国外，其美学思想是以中国传统道家思想为基础，强调所表现者是宇宙中的生命节奏“气韵生动”;指出绘画艺术是人心产物。像邓以蛰曾谈到的“画为心画：欲画妙，必须心妙，心妙必须人品妙，人品妙，斯气韵至矣，气韵非竭巧思、穷工力与夫凡谓之画者皆能有也;至是而为性情之流露，人品之真如。”

另外，在他的研究中，中国美术史是按“体”“形”“意”“理”这样的次序来发展的。邓以蛰明确指出，“理”就是“气韵生动”或者“气韵”。“气韵”就是天地间的一气之运化。

林语堂在其英文著作《吾国与吾》中谈到一起艺术问题都是“Rhythm”的问题。还经常说“Rhythmic movement”，也就是“气韵”，可是当代译者更倾向于译为“韵律”。

二十世纪三十年代初期，宗白华也在他的艺术批评中运用“气韵生动”，对其运用也没有摆脱当时流行的术语影响。他提到“就是宇宙中鼓吹万物的‘气的节奏、和谐。绘画有气韵，就能给欣赏者一种音乐感。”而“气韵”是区别于西方绘画中的“节奏”，另一方面来说，“气韵生动”是动静结合，而“节奏”动中无静。在西方美学批评中，他把“气韵”对应“光影”来进行赏析批评，不过这只是在拓展和引申方面来使用，油画中光影形成的“气韵生动”还是区别于国画明暗形成的“气韵生动”的。

叶朗在《中国美学史大纲》中从哲学元气论出发，把“气韵”拆分开来诠释，指出“气”是画面的元气，是宇宙和艺术家本人的两种元气相结合。“韵”是指一个人的风神、风韵。

而徐复观的《中国艺术精神》主要从庄学玄学入手，认为“气韵生动”是“神”的观念的具体化（“神”是魏晋时期庄学讲述的生命本体）。同时，他也把“气韵”拆分开来诠释，“气”指作品中的阳刚之美，常指代在作者的品格气概下呈现出的作品刚性。“韵”则是主要说作品的阴柔之美。

李泽厚和刘纪纲的《中国美学史》里指出“气”是指生命的力量，同时也指人的精神气质，这是一种对生命和精神有力的表现。“韵”意指超群脱俗的风雅之貌。“气韵”就是艺术作品呈现出的那种活感，展现生命的律动又渗透出内在精神。

在中国，经过这些理论家和美学家对“气韵”的阐释和解读，“气韵”进入现代美学和艺术批评领域，成为一个备受瞩目的现代美学概念。他们对传统的各自阐发更是促进了中华民族艺术精神的现代转换，也促进了优秀传统文化的传播。中国传统美学思想受到西方美学和艺术的影响，但同时，中国传统美学思想也在影响着西方美学和艺术。

不过值得注意的一点是，当时国内的一些外文翻译资料多数是受日本的影响，美术史著作也直接或间接地受到日本学者的影响;而西方了解中国传统艺术也是主要以日本学者的著作作为中介。

现代理论家对“气韵”的阐释，为我们提供一个理解中国现代美学的途径。

关于中国现代美学，一方面来说，所谓现代化就是跨文化的、多种多样的，是具有西方式的。随着时间和历史的变化，其意义和概念就不断有相应的延伸和不同。