张泊川

“从来如此，便对吗？”鲁迅先生在《狂人日记》中借“狂人”之口如此振聋发聩地一问！

在恒河猴实验中，第一批经历过水冲的猴子已不在笼中，可“老猴子”们却依然极力阻止“新猴子”去摘香蕉，理由是“从来如此”；而“新猴子”也在莫名其妙中逐渐变成“老猴子”，在以同样的理由对“新新猴子”——尽管它们也不知道为何要如此。

“从来如此”，多像一些人眼中的“传统”啊！

前些天有这么一则新闻：抚顺一所号称传播传统文化的学校开办了“女德班”，宣称“女子点外卖、不刷碗就是不守妇道”“女子就不应该往上走，就应该在最底层”等观点。

无数仁人志士、先烈前贤奋斗的一百多年的男女平等，难道要被这“女德班”抹杀了？

以“弘扬传统文化”为名，行“糟粕沉渣泛起”之实，这样的行为在现实中并不鲜见，似乎一打起“传统”的旗号，就立刻理直气壮，似乎“传统”就代表着“向来如此”，就对！

君不见，曾有景区为招揽游客在古建筑墙壁涂画二十四孝，“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”，这些与主流价值观违背的传统孝亲故事，荒唐违和；君不见，曾有人“重拾国学”，推崇《弟子规》等“经典”，但让七岁稚童“亲有疾，药先尝”，未免令人胆寒；君不见，被称为“女德教母”的丁璇声称“总挨揍的女人，身体好，不容易鬧病”……

其实，传统文化也好，传统思想也好，传统技艺也好，我们应以辩证的态度去看待，做到“有扬有弃”，使其焕发更大生命力。鲁迅先生在《拿来主义》中就这样说：像“鱼翅”这样的优秀文化，我们应该继承发扬；像“鸦片”这样有利有弊的，我们限其弊用其利；像“烟枪”这样的负面的，我们可以留作反面教材；而像“姨太太”之类的糟粕，就要坚决摒弃。

在面对传统中的糟粕时，鲁迅先生还告诫我们：“我们目前的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼……全都踏倒他。”

“从来如此”不等于应该如此，同样，传统文化也未必都是“优秀”文化，莫像那群猴子，以“从来如此”为由，阻碍群体追求社会的进步。

没有自己思想、不会独立思考的人只会说：“从来如此，便是对！”

而有自己思想、能够独立思考的人却会问：“从来如此，便是对？”

【教师点评】作者由材料想到了群体性盲从，又敏锐地想起了当今社会存在的一种对“传统”的误解，非常深刻。在素材选择使用上，作者从最近的一则“女德班”新闻切入，一针见血地指出这是在以“弘扬传统文化”为名，行“糟粕沉渣泛起”之实，非常有现实意义。为了证明这种情况并非孤立，又列举了二十四孝、《弟子规》、“女德教母”等例子，值得注意的是，作者并没有全盘否定“二十四孝”和《弟子规》，而是精准地点出“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”以及“亲有疾，药先尝”这样与社会主义价值观相悖的内容进行批判，体现了作者的辩证意识。文章后半部分集中引用鲁迅关于传统文化的种种观点，非常有力地让文章主旨上升到了更高的层次。（指导教师/吴国梁）