刘楚

摘 要：在艺术社会学视域下，可以发现，蔡元培提出“以美育代宗教”说，是一个具有强烈社会政治指向性的理论命题。在文化场域，蔡元培从启蒙主义的精神立场出发，通过考察佛教与中国文学艺术，以及基督教与欧洲文学艺术的演变，倡导以纯粹之美育取代宗教中的美育原素。但将美学场域内部的理论命题“以纯粹之美育取代宗教中的美育原素”极度简化为涉及不同的场域“以美育代宗教”命题，这其实违背了现代性工程的场域伦理，并最终产生了场域越界问题。蔡元培“以美育代宗教”说一出，林风眠、陈独秀、梁漱溟等人“以xx（艺术、科学、礼乐等）代宗教”的说法随之而至。事实上，他们的话语方式不自觉地陷入到蔡元培设定的“叙述圈套”。

关键词：蔡元培 “以美育代宗教” 启蒙立场 场域伦理

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2018）02-82-87

蔡元培作为中国现代美学的重要奠基者之一，他提出的“以美育代宗教”命题是其美学思想的重要组成部分，是对当时社会语境的及时发声和重要回应，并对中国美学场域、宗教场域乃至是当时的权力场域产生了不可忽视的影响。因此，有必要对蔡元培“以美育代宗教”命题的发生、内核和反响进行艺术社会学的考察，从而领会到蔡元培这一命题所表现出的启蒙精神，以及在其中产生的场域越界问题。

一、社会语境：权力场作用下的文化场

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