谢容英

摘要：钱锺书先生以小见大，着眼《古镜记》中“照妖镜”，从照妖魔真形和隐形人两点出发，溯源明流，广征博引，条分缕析地探讨照妖镜背后蕴含的文化风俗，体现出其新颖独到的视角与宏厚的学术功力。

关键词：《管锥编》；钱锺书；古镜；照妖镜

作为北宋四大部书之一的《太平广记》涵盖神怪、器玩诸内容，是我国古代文言小说总集，钱锺书先生在学术著作《管锥编》有论《太平广记》213则，条分缕析，见解精辟，显示出其广阔的学术视野和常人难以企及的学术功力[1]。笔者就《管锥编》论《古镜记》作初步探究梳理，以尝一脔。

一、直奔主题：照妖镜或有二用

隋末唐初王度《古镜记》收入《异闻记》时并无作者名，至《太平广记》题为《王度》。全文以神奇古镜为线索，穿插古镜除妖避邪的小故事。鲁迅称“其文甚长，然仅缀古镜诸灵异事，犹有六朝志怪流风。”[2]

钱先生引篇名发端，开门见山，一语锁定探讨对象是“古镜”（照妖镜），直下按语“按章回小说所写‘照妖镜也”（1）申述己意。

紧承其后，有条不紊地展开进一步考察。钱先生将中国章回小说中的照妖镜分为两种：1.照见魔怪原形，2.照见隐形人，但并未就此定论，谦虚审慎地提出观点“不知是两种镜抑一镜有两用也。”（2）笔锋一转，扣探源头：照妖镜一词的最早用例是李商隐《李肱所遗画松》诗。李剑国“以照妖镜名神镜，此语一出，千古莫替，盖缘神镜之功特以伏妖为最也。”[3]指出“照妖镜”命名的原因。清人冯浩笺注引汉宣帝佩戴“身毒国宝镜”从危转安的故事，说明西汉就已有宝镜照妖魅的说法。……