侯磊

摘要：本文以两宋中秋词为研究对象，探讨其中蕴含的浓厚逝川意识。这种“逝川意识”的形成与词人中秋之夜的情感多由明月的阴晴圆缺、人生的悲欢离合生发而来有关，故而其中充满了宋代词人对于人生、时间与生命的细腻思考和他们对此所体现出来的及时行乐的态度。

关键词：两宋；中秋；词；逝川意识

中国古代农耕文明和宗法社会文化语境的特点决定了生活于其中的中国古代文人对于“时空”具有一种与生俱来的诗性的敏感。一开始，这种时空是人们所依赖其生存的四时变化和风调雨顺、从而决定全年收成的自然存在，逐渐的，农业文化中的时空概念在诗人们的眼中渐渐地淡化了它的具体性与特指性，成为他们在宇宙天地间体验人生时普遍性与抽象性的存在，《论语·子罕》中就说道：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”（1）诗人们以一颗敏感的诗心去感受生命中每个人都无法逃避的生命之诞生、衰老与死亡这一自然现象，并用诗性的体验和感悟在这其中探寻着人生的意义，因此，时间与空间成了中国文人吟咏不衰的主题。

在《诗经》当中，时空更多的还是作为人物的活动背景出现，及至屈原的《离骚》，中国古代诗学意义上的时间流逝意识就已经得到了确立：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（2）。这种因为开始与自我生命思考联系在一起而开始具有个人色彩的时空意识，发展到魏晋时代基本得以定型，从此，时空意识开始与诗人对于自我生命意义和价值的追问联系在一起，深刻的启示着一种寻求生命真谛的哲人式感悟与思考。……