（南京林业大学马克思主义学院210000）

一、荀子性恶论提出的时代背景

荀子名旷，字卿，生于战国后期的赵国。群雄并起的年代，人们逐渐发现仁政是不能救民于水火的，因而各国都尝试通过变法改革改变国家命运，但大多都以失败告终，唯有秦国通过商鞅变法在七国中日益强大。

荀子作为儒家思想家对于秦国行法家之政是大为赞赏的。秦国所推行的法制正视了人“趋利避害”的本质，既满足统治阶级的集权政策，又符合新兴地主阶级的利益需求，同时保障广大农民阶级的“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息”的本性，其对于人欲进行疏导，是对于本性的因顺，很大程度上缓和了社会矛盾。但是如此便与孟子所担忧的“率天下而祸仁义”的结果相悖，那么是否人性并非为善？荀子作为儒家思想家是追求政治与道德相统一的，秦赵长平之战，秦国坑杀赵国40万降卒的行为令荀子对人性失望之至，权势者与其说是对于本国人民恩义，不妨视为对于利益的渴望。杀戮、欺骗都与人性本善相悖，那么是否人性并非为善？

荀子正是基于秦国与六国的纷争中看到了人性本恶。权势者的“德性”也是“趋利避害”的，而与其说人生而为恶，不妨视为“人生而有恶的可能”，这也为权势者的恶行提供了一定的伦理空间。他试图从人性这一根源上来解释社会矛盾、阶级斗争发生的实质，从而构建自己的道德体系，进而找寻到一条新途径重建礼治秩序，既丰富了儒家学说，也对当下矫正校园欺凌行为具有借鉴意义和启示作用。……