（襄阳市第四中学441000）

在中国传统的文化视阈中，中国人往往是把“风景”当作一种纯自然的景观，与人文景观对应，是不将两者合一的。在《世说新语·言语》中有言：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：风景不殊，正自有山河之异。”王勃《滕王阁序》中也有这样的表达：“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”风景，主要是指风光和景色。在中国人传统的“风景”观念和审美世界里，自然景观与人文景观是两种不同的理念与模式，“风景”就是自然风光之谓，至多是王维式的“画中有诗，诗中有画”的“道法自然”意境。而在贾樟柯的《三峡好人》中，构成故事背景的风景，主要是体现当下社会现实的“社会的风景”，这样一种风景观，把人与人自己所创造的现实环境一起，作为一个整体的社会性风景加以确认。

贾樟柯的《三峡好人》极为关注以拆迁为重要标志的城市化建设浪潮给人们的精神和现实生活带来的影响，其中的社会风景镜头，也展示了所谓的现代化对中国文化语境中的风景带来的微妙而又深远的影响。从电影的视听语言角度来分析，《三峡好人》中大量长镜头的运用、灰暗的影调、迂缓的叙事节奏，沉闷甚至不失乏味的氛围、杂乱无序的构图等艺术手法带来的视觉感受，是不适而又尖锐的，这种观影感受，让人不得不思考人与社会、人与自然之间的关系。

在《三峡好人》中，作为外地人的韩三明，来到奉节县的三峡边，看到的不再是景色宜……