（中南大学建筑与艺术学院410000）

《民国时期湘西苗族调查实录》共有8卷，以石启贵先生遗稿《湘苗文书》为底稿，并进行田野调查、解读、整理、译注而成，其中第三卷《接龙卷》，它记载了接龙仪式中堂中接龙、水边接龙和安龙三大仪式的完整过程。堂中接龙是在家中堂屋内完成的祭祀仪式，包括开场收祚、铺坛、请龙神、开锁解绳、打筶问神、请神下凡等11项程序，通过这一仪式，以期博得龙神的眷顾庇佑，达到祛邪消灾、平安如意、兴旺发达的目的。对《接龙卷》中堂中接龙辞进行研究，使我们不仅能够全面了解接龙仪式中堂中接龙的过程及风貌，而且还能感受其内在蕴涵的多种文化意蕴。

一、堂中接龙辞中蕴涵的信仰文化

苗族这一古老的民族，在漫长的原始社会时期产生了最原始的宗教信仰，并滋生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等信仰文化。在原始时期，人类生产力极端低下，思想认知受到局限，对自然界中各种影响生活的自然现象无法做出解释，对自然界的严重依赖和无力抵抗，使他们对自然界产生畏惧心理，认为天下万物皆有灵魂，并在控制和影响他们的社会生活，于是形成自然崇拜信仰，产生了最原始的“万物有灵”观念。

“万物有灵”认为人也有灵魂，并且人的灵魂是可以离开肉体而独立存在的，不会随着形体的消亡而消亡，在这种观念的基础上，产生了早期的祖先崇拜。先民们认为自己列祖列宗的灵魂都是永恒存在的，并且可以附着在任何事物上，只要经过虔诚的祭拜，就可以使自己得到先祖的庇佑和保护。……