文◆魏兵然

玉皇大帝

中国传统壁画是中华民族乃至世界民族文化艺术宝库中的一支奇葩，在长期的发展和传播过程中形成了各时代、各民族的鲜明艺术特征。按其所依附的建筑物种类，可分为殿堂壁画、墓室壁画、寺院壁画和石窟壁画。中国传统壁画在3000多年前的商周时期已处于萌芽时期，以简单的装饰纹样为开端，这时的几何图案只起到装饰功能，是一种不含任何政治思想的潜意识行为。作为壁画，它还没有形成一个完整的社会功效和教育功能，只起到了壁画的一部分作用，可谓是中国古代壁画的雏形。

玄天上帝

汉行厚葬之风，至此出现墓室壁画。汉墓壁画几乎包含了中国早期一切重要的思想与信仰，在中国传统壁画绘画史上具有承前启后的地位。中国传统壁画经过不断的发展，到魏晋南北朝时期从内容、技法、格局及色彩上都有了一个很大的提高。此时期壁画突出体现在本土风格与外来风格的融合。这一时期壁画主要有石窟壁画和墓室壁画。画风生动豪放、稚拙、生活气息浓、写实性增强。隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期，在中国古代壁画史中，是唐代把壁画艺术推向了顶峰，各种类型壁画都蓬勃发展。

宋代由于文人画的兴起和佛事的衰退，壁画的发展受到了很大影响。文人士大夫多不参加壁画的绘制，极大地影响了壁画的品质。值得一提的是宋代的道教壁画还有艺术水平较高的作品。元代的统治者对宗教采取利用保护政策，道教有显赫地位，寺观规模不断扩大，所以壁画仍显示出相当的规模。明代时期，继承唐宋传统的寺庙壁画仍是壁画的主要表现形式，较之前代，明代的壁画显得更为规范化和世俗化，也显示出不同宗教和不同教派之间的融合。这一时期的壁画遗存尚多，毗卢寺壁画就是其中之一。其壁画为民间画工所作，内容为元代以来流行的“水陆画”，佛、道、儒三教混而为一。

毗卢寺座落在石家庄市西北郊十二公里的上京村，以保存有精美的古代壁画远近闻名。据《真定府志》记载：该寺始建于唐天宝年间，以明代精美的水陆画扬名。毗卢寺140平方米的墙壁上绘有水陆508位人物的画像，毗卢寺壁画画工精美、气势宏大，是我国壁画艺术的珍贵遗产。它属于儒、释、道合流的水陆画，内容除了佛教、道教的天神地祗和儒家的古贤孝子外，还有一部分反映社会生活的风俗画和往古人物。运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物刻画得富于个性。人物的造型、勾线、设色都有高度的艺术技巧，是研究古代社会风俗习惯以及宗教发展史、美术发展史的宝贵形象资料。

中国传统壁画强调主观创造，追求画面的形式美，不受客观世界的局限，具有极强的装饰性。传统的线描勾勒法和渲染着色法的“工笔重彩”画法显示出其浓厚的民族特色。中国传统壁画是中国传统艺术宝库的一支奇葩，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面系统地反映了各个时期的艺术风格及其传承演变，且对现代绘画艺术创作仍然产生着影响。它反映了中外文化交融的辉煌成就，具有极高的历史价值和艺术价值，是研究我国民族民间艺术和美学思想的第一手珍贵资料。虽然它所反映的观念和历史生活内容已远离我们而去，且不复再现，但它的形式语言及其所营造的非凡艺术魅力，使我们获得审美享受，而且在造型规律上给予我们诸多启迪。

在当代，中国现代壁画的发展是继承和借鉴中国古代传统艺术的过程，大到题材，小到技法、材料，无不如此。中华民族优秀的传统艺术，是我们本土艺术发展壮大的坚实而肥沃的土壤，我们只有坚持借鉴，才能在传统的基础上再造当代壁画的辉煌，使中国壁画艺术走向灿烂的未来。

崇宁护国真君

摩利支天菩萨

清源妙道真君

臣半拿等众

天蓬大帅神众

旷野大将等众

巨龙神等众