高慧

【摘 要】陕北民歌是广泛流传于陕北一带的特色音乐文化，大部分都是表现男欢女爱的，歌词里把那种赤裸裸，亮光光的男女情意表达的淋漓尽致，甚至会上升到关于性欲的描述，但是并不是所有的陕北民歌都是如此。

【关键词】陕北民歌；种类；现状；特征

一、绪论

（一）课题背景及其目的

陕北民歌繁殖陕西各地民间的说唱音乐，它是我们黄土地的母语和家园，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的激情，更是我们黄土文化的特色和精粹。在陕北，人们的喜怒哀乐任何一种情感都可以用民歌的形式来表达。在黄土高原上既有婆姨们的低声泣吟，又有后生们“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。对于陕北民歌，我们应该要以历史的角度去看待它，它的独特魅力需要更多的人去聆听与感受。

（二）国内外研究现状

陕北民歌在新国成立后，音乐工作者纷纷开始收集整理并加以研究创作，如《陕北民歌选》《信天游》等作品，王克文的杰作《陕北民歌艺术初探》，毫不夸张地说这首作品在陕北民歌研究方面是一部承上启下的巨作。目前，提起陕北民歌，我们不难想到陕北民歌歌王；王向荣以及他的《走西口》《那是一个谁》，冯小荣的《陕北好招待》，是他们将陕北民歌带到了全国各地甚至是全世界。

中國知名青年歌唱家张卓，哈辉与欧洲歌唱家们联谊演出，将陕北民歌《五哥放羊》《九里里山疙瘩是里里沟》《三十里铺》等带到国外。王二妮将《挂红灯》等歌曲带到国外同样得到了国外人的无数称赞。对于国外研究陕北民歌，目前还没有。

二、陕北民歌的介绍

（一）陕北民歌的渊源

陕北民歌别名“山曲”又名“荤曲儿”。其方言叫做“情歌”内容主要表现在，讲述男欢女爱及性生活为主的一类歌曲。陕北是中国东、西相接地带，也利于少数民族与汉族文化的交流，久而久之独具特色的“陕北文化”诞生了。陕北民歌生动而概括地讲述一个多元文化交流之地的民俗与风土人情，它同时是黄河文化与黄土地文化结合的产物。

（二）陕北民歌的地域分布

“陕北民歌”顾名思义位于陕西北部广为流传的民歌，最主要的城市是榆林。在陕北这块土地上，很早以前因为每个住房距离比较遥远，所以人们交流时都得大声说话，时间久了就养成了唱歌的习惯。如此一来，不但陶冶了情操，而且能进一步加深彼此的友谊。在这广阔的草地上，居民分散，村民时常有串门的习惯，尤其在山地里干完活回去，吃了晚饭山路上就有来来往往的行人，回家时为了壮胆就会放声高唱。特别的地理位置，不一样的黄土风貌，以及悠久的社会历史和渊远的文化底蕴，给人类呈现出这般丰富多彩的音乐文化。榆林是陕北民歌的富集之地和源头，被称为“民歌海洋”。

三、陕北民歌的种类

（一）民俗歌曲

在陕北结婚迎亲时，鼓乐队演奏的曲目大都是陕北民歌《圪梁梁》、《毛眼眼》等。迎人那天一般带上一对宝瓶，宝瓶用红头绳栓住，插上两双筷子，宝瓶里装些米，装些香，装点艾，装“香”和“艾”意思就是“相爱”。这一对宝瓶象征天生一对，两双筷子代表一块生活。陕北民歌另外一个必用之地就是在靖边人的酒桌上，当地人通常会称之为“酒桌上的陕北民歌”，同样是以歌助兴，但显得更狂野、大胆，能酸死人。比如：《一盘土炕俩人睡，三更半夜四条腿》、等曲目。

（二）劳动歌曲

通过劳动所演唱的歌曲一直是民歌最重要的一部分。以前的劳动人民总是会因为生活的艰辛而愤懑不平，揭示剥削以被剥削者的对立关系；其次是颂唱劳作者的，这类歌是劳动人民在劳动时跟着劳动的节拍，用劳动呼声组成的歌。这两种陕北民歌使得人们生活的内容更为丰富多彩，给辛勤劳作的农民增添了少许生活的乐趣和信心。

（三）情歌

陕北人的爱情如干柴烈火一般，在这片广阔的黄土高坡上燃烧着，借着陕北民歌这种表演方式将一对对恋人送上了婚姻的殿堂。《兰花花》以情歌对唱传递彼此爱慕之情，生动细腻地展现了恋爱中那种焦躁不安、急于缠绵的内心世界。另外在整个陕北地区，人们认为带有暧昧的就是“酸”，认为具有性挑逗和暧昧关系的编创歌曲便是“陕北民歌”，它的表现形式并不同于一般的陕北民歌，它是不能够拿到大雅之堂上来表演的。比如《花儿》、《喜新厌旧串门门》之类的酸曲，它们会将男女爱情的活动甚至是男女娱乐活动后的种种神态，表情表现的无比裸露。

四、陕北民歌的现状

随着科学技术不断前进，以前的人力劳动已经被机器所代替，也就是说劳动号子已经逐渐消失，人们的生活方式有了极大的转变，陕北民歌的最原始味道我们再也聆听不到了。这也就意味着陕北民歌这一宝贵的非物质文化遗产从人们的视野中消失。陕北民歌在传承方面出现了断层。一些土生土长的陕北一代艺术家已经没有了创作的能力，所以多数民间艺曲就会随之失传，流传下来的陕北民歌中又没有太大的创新。现代的流行音乐及影视名曲都是人们热衷的歌，陕北民歌这种传统音乐旧显得不再重要了。可以说陕北民歌已经跟不上时代的步伐了。是它给了我们追溯陕北历史文化的第一手信息；是它让我感受到黄土地上那垂死挣扎，不甘贫穷的的顽强的生命力；更是它将陕北人独有的乐观、自信、粗犷、豪放的性格特征传递给大众。陕北民歌已经像其他地方性民歌一样渐渐没落，对于当地人来说流行音乐会显得更加重要。大大小小的传统节日上，听到的多数为流行音乐。陕北民歌作为中华文化的瑰宝，却要面临被“边缘化”的厄运。

五、陕北民歌的特征

陕北民歌是一种地方性的传统民歌，同时也是陕北最有代表性的音乐文化形式。它作为中国独有的特色传统文化，主要是对于人们琐碎生活中情感的表达，有人说陕北民歌很有味道，有人说陕北民歌很低俗，也有人说陕北民歌才是具有代表性的民歌。我认为陕北民歌是这样的：它是陕北人最亲近的伴侣，它是陕北情怀的一种表现方式，同时更是陕北文化中不可或缺的优秀文化之首。特殊的地理位置成就了陕北这片土地上特有的音乐文化，也由于这种环境反映出了本地区民俗文化和生化特征。陕北民歌是历史孕育的一种独有的地方性文化，它是民族文化最正式的写照美国著名记者斯诺在他的《西行漫记》中无不感叹的写到“走到陕西北部，才真正感受到中华几千年文化的魅力。”

六、结论

陕北民歌是人们娱乐活动中不可或缺的演唱曲种，当然，这是对于陕北人来说的。笔者迫切呼吁所有热爱音乐的专业学者、专家及业余爱好者：陕北民歌作为传统音乐最原始的音乐文化遗产，它是中华文化的根源，我们有责任并且必须去保护，传唱它。中华文化博大精深，保护它是我们每个中国人义不容辞的责任，在对某种传统文化做深入了解时，必须要亲身体验当地人生活习俗，学习当地人的语言，感受当地人生活节奏。

【参考文献】

[1].方建军，《音乐学从论，上海，上海音乐学院出版社.[D]2011

[2]张伯瑜，《西方音乐学的理论和方法》，北京 ，中央音乐学院出版社[D]2007

[3]曹本冶，《道教仪式音乐的组成因素》，香港 ，中文大学崇基学院与中国社会研究中心 .[D]1999

[4]容世城，《 城市的广东曲艺：歌坛，粤曲与抒情性，香港中文大学音乐系粤剧研究计划》.[j]191---231

[5]王宁一，杨和平，《二十世纪音乐美学 交响》.[M]2001年第三期

[6]Hood Mantel The Ethnomusicologists New York：McGraw-Hill[j] 1971：1-5

[7]Mugglestone，Erica，“Guido Adlers The Scope，Method， and Aim of Musicology”：An English Franslation with an Historical-Analytical Commentary. Yesbook for Traditional Music [j]13：1-12