杨为

“年画是伴随人们庆贺新年的活动而出现的。新正（现在叫春节）是除旧迎新的节日，在古代庆贺新年的活动中充满了驱邪纳福的内容。”过年时在家里门上、墙上贴年画一直是一个非常有意义的传统习俗，但近年来，这种文化似乎正在被抹杀，因此对于年画的研究和保护便成了重要课题被各界人士所重视。潍坊杨家埠木板年画是四大年画产地之一，现已被列为国家级非物质文化遗产，在国家与政府的政策下，加之继承人对传统文化的坚守，所以，在年画的保护与其市场销售方面都去了众多的成果，杨家埠年画的文化内涵也得到了广泛的宣传。

年画最大的一个作用是用来为新的一年驱赶恶魔与灾难，祈祷幸福生活的延续的媒介，因此而得到了大众的喜爱。年画文化历史悠久，一直作为民间的艺术文化被流传下来，它的创作主体与受众主体皆为普通的人民大众，在此背景下，我们不难发现年画无论是在造型上还是在色彩上都体现着本身最质朴的艺术手法，以单纯的色彩表达对美好生活的寄托与向往。

年幼时，每年在厨房内都可以见到灶王像，因此一直以来也引起了我对年画的兴趣。关于灶王像的传统很多，最常听说的便是送神与请神的讲究。灶王是汉族的神仙，临近春节便要送这一神仙回天庭，如果是官员家庭，时间选在腊月二十三，于普通家庭而言，则选择腊月二十四这一天。送神的准备工作也要充分：糖、金纸，因为希望灶王爷对玉帝报告时专说家中发生的好事，所以应在其像的嘴上抹点糖，并念着“上天言好事，下界保平安”，将纸像摘下后，与金纸一起焚烧，这样才是完整的送神。大年初四需要再把灶王爷请回家中，这一过程也是有讲究的，首先，灶王像不能说是买来的，而要用“请”字。其次，其纸像不是随意糊贴的，应贴在厨房的西墙上，使灶王爷的面始终朝向东方才可。灶王爷是平民家庭与玉皇大帝之间的媒介，其中请与送的过程，不仅是对灶王的尊敬，也体现了人们对家中幸福平安的期盼。

在对杨家埠年画的调研当中，发现潍坊杨家埠木板年画中有许多灶王像，因其地位和所管辖领域的不同，不同称谓的灶王像所用颜色也不尽相同，通过查阅资料与实地调查，得知灶王像的色彩并不是一成不变的，而是根据当时的社会背景与特定的审美需求不断发生变化，在色彩流变的过程中同时孕育了杨家掉木版年画独特的审美意识，也包含了人们最基本也是最强烈的情感诉求。

色彩的情感表达主要体现在以下几个方面：一、色彩的单纯。“在中国传统的五色观念中，有寿，生也，象物生时之色也。”“赤，赫也，太阳之色也。”“黄，晃也，晃晃日光之色也（天地互映）之说。”单纯的用色是灶王像中的一大特点，与中国传统的文化相相吻合，表现的是热烈、浓厚的情感色彩，但总体来说都是以纯色表现在画面上，视觉冲击力极强。这种大胆的用色展现的是红红火火的画面效果，年画作为民间文化，在呈现方式上朴实无华，主要用来寄托对美好生活的期盼，通过张贴灶王像追求幸福生活与吉祥寓意。二、对比关系的色彩的应用。红、黄、蓝、绿、紫、黑、白这七种颜色是最基本的色彩，主要以对比色的形式呈现在画面上：红与绿、黄与紫、黑与白等。在调查中选取了一些最具代表性的灶王像，其用色展示如下：财神府灶王：红、黄、蓝、绿、紫、黑、白；麒麟送子灶王：红、黄、蓝、绿、紫；活财神来到咱家灶王：红、黄、蓝、绿、紫、粉红；善恶灶王：红、黄、橘黄、蓝、紫；满堂灶王：红、黄、蓝、紫；喜报三元灶王：红、黄、蓝、紫；（图一）招财进宝灶王：红、黄、蓝、绿、紫、粉红；雙喜灶王：红、黄、蓝；百寿堂灶王：红、黄、蓝、绿、紫；：红、绿、紫；（图三）聚宝盆灶王：红、黄、蓝、紫；八仙庆寿灶王：红、黄、蓝、紫；摇钱树灶王：红、黄、蓝、绿、紫、粉红；合家欢乐灶王：红、黄、蓝、紫、粉红；财神进宝灶王：红、黄、蓝、紫等，这些灶王像在色彩上是极为讲究的，他们在用色上有自己固定的程式，“紫是骨头绿是筋，配上红黄画真新。红主新，黄主淡，绿色大了不好看。紫多发恶黄多傻，用色干净画鲜艳。红间黄，喜煞娘，红重紫，臭其屎。”人们在经过长期对色彩的探索而形成使用准则，虽是单纯的颜色却展示了质朴的追求，是其广泛宣传的重要因素。

“在艺术里，这些感性的形状之所以显现出来，并不是为着他们直接现于感官的那种形状；而是为去满足更高的心灵的旨趣，从人的心灵深处唤起反应和回响。在艺术里，感性的东西是经过心

灵化了，而心灵的东西也借情感显现出来。”灶王像上浓烈的色彩不仅具有美好生活的寄托功能，同时符合民间的审美需求，其审美功能也是不容小觑的。这一功能表现一方面表现在造型上，画家们会根据画面需要对灶王的形象作主观处理，也会在整体的安排上做一些编排，年画中都是分主次的，主要的灶王像在画面最核心的位置，所占比例也会更大；另一方面则表现在色彩上，色彩的鲜艳直接迎合了人们的审美需要，灶王像贴在厨房也有一定的装饰特点，只是这一功能远不如其寄托功能更加强烈。

对杨家埠木版年画灶王像的色彩的研究，探寻其文化隐喻功能与审美功能，通过不仅是为了寻找和传承前人的履痕，使我们可以不断地挖掘传统文化这一资源，更多的是寄望寻求一种美在传统文化上的回归进而有效地实现对杨家埠木版年画这一民间艺术作品的保护和传承，并在探索实践中推进这一传统民族艺术年画与世界各国艺术作品的沟通和融合，对其继承与发展贡献一份力量。

注释：

1.蒲松年.中年画史[M].沈辽十美术出版社，1986：1.

2.王超：试论杨家埠术版年画中的审美意蕴[J].艺术教育，2007（3）.

3.潍坊档案信息网，http//da.weifang.gov.cn.