华南

蔡元培曾大聲疾呼：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基础的人生观教育。”

自古以来，中国从不缺乏对“美”的阐释和审美的培养。《礼记》中写道：“情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又讲，“德音之谓乐”。“声”“音”“乐”反映了三个不同的层次：“声”是人的生物性本能表现，“音”是经艺术修饰且符合社会规范要求的，而“乐”是在“音”的基础上，承载了道德教化的内容。这是从符合社会规范到通往道德高度的要求，是美育的最高境界。

今天所谈“美育”，是指西方美育概念。这一“美育”概念自清末民初引入中国以来，到如今已逐渐由书斋走向大众。在现代学科体制下，美学虽是专门之学，但自创立之初，美学家们就重视其在教育实践中对于人格的塑造和完善意义。同时，由于美学进入中国之时正处国家忧患频仍之际，因此，各方对美育的重视历来又与改造国民性和振兴国家的宏大命题相关，美育在中国的发展，走过一段不平凡的历程。

“美”从何处来

“美育”一词在中国的首次提出，源于1906年王国维《论教育之宗旨》一文。在王国维看来，精神之能力，包含“真、善、美”三个层次，总称为心育，即德育、智育、美育三者协调发展，而美育不但可以促进德育、智育发展，且能促使人的情感“达完美之域”。蔡元培继王国维之后，把美育提出来，与德、智、体并为四育，不仅从理论上进一步提升了美育地位，而且付诸实践，让美育发挥不可替代的作用。

至于什么能够成为“美的对象”，蔡元培在……