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探析《婴戏图》宋代盛行的社会原因

2018-06-21王倩倩

美与时代·美术学刊 2018年4期
关键词:孩童

王倩倩

摘 要:婴戏图是表现儿童题材的绘画,这一题材的绘画在宋代迅速发展,成为了独立画种。婴戏图中孩童专注游戏的神情让人喜爱,观者被他们天真烂漫的形象感染,却容易忽略婴戏图背后隐藏的血与泪。婴戏图在宋代盛行的原因不单纯是画家个人喜好的行为、商品经济的发展和风俗文化的兴起,婴戏图留给世人的也不仅仅表现在绘画成就上,更重要的是反映了当时社会生死存亡的重大问题。

关键词:婴戏图;孩童;社会危机;人口问题

婴戏图是表现儿童题材的绘画,其历史久远,但宋以前,人物画以道释画、仕女画、风俗画、历史故事为主要内容,婴戏图不是独立的画种,儿童不是画面的主体,孩童主要作为成人活动(劳动或游玩等)的陪衬,其造型上只是追求形似和叙事功能;偶有几张儿童是主题的画作,也不是当时绘画选题的主流,不能与山水画和道释画、仕女画相提并论。宋代,纯粹以儿童为题材的绘画日渐成熟起来,黄宾虹《虹庐画谈》概括宋画家选题之风尚为“一人、二婴、三山、四花、五兽、六神佛”。[1]由此看出,画家创作时对婴戏题材的偏重。

宋代是婴戏题材绘画迅速发展的阶段,对此解释,研究者多是集中在商品经济发展、市井文化兴起及祈求多子多福的传统观念、对子孙后代关心几个方面上。其实,宋代婴戏图盛行是三个方面因素相互影响的结果:

一是,社会危机在艺术上的体现。

二是,由于宋代统治者对绘画的重视,一方面设立翰林图画院,通过绘画考试选拔善画者,提高画家地位和待遇等,宫廷画家掌握着精湛的技艺,对婴戏图的兴盛有着推动作用。另一方面使绘画在隋唐五代的基础上得到很大的发展,宫廷画家、民间画匠和文人使宋代绘画有了多元化发展的面貌。

三是,宋代绘画的商品化和绘画市场的形成,促进绘画业迅速发展,走向成熟。

婴戏图中孩童专注游戏的神情让人喜爱,观者被他们天真烂漫的形象感染,却容易忽略婴戏图背后隐藏的血与泪。婴戏图留给世人的不仅仅表现在绘画成就上,更重要的是反映了当时社会生死存亡的重大问题。

一、社会危机

杨琼在《宋代瓷器婴戏图的文化内涵》一文中,谈到瓷器婴戏图的流行与“两宋战乱及人口数量的影响、宋代对幼儿生养及教育的重视”等原因密切相关。彭德在《中国美术史》一书中的论点:婴戏图是“南宋以后风俗画的另一重要题材,其流行同社会鼓励生育有关”。杨琼和彭德都提到婴戏图的流行与人口因素有关,南宋前六位帝王中三位无子,帝位由养子继承,南宋皇室在子嗣传承上的现象,也反映当时统治者对于人丁繁衍的热切期望。

婴戏图的流行仅仅归因于人口因素是不全面的,因为一个国家人口政策的制定是社会、政治、军事、经济等因素综合作用的结果。当时影响人口数量的因素有:

(一)军事战争

战争对人口具有最直接的杀伤力。

一是,战场上不但有官兵的死亡和伤残,也给沿途的人们带来灾难。

二是,宋被征服的地区,屠城和掠夺财物必不可少。

三是,灾民,或逃到较安全的南部山区避难,恢复生产生活需要时间,或成匪或充军,不再从事农业生产,或迁入其他地区,使该地区人稠地狭,可耕种的土地资源匮乏,导致粮食和生活资料不足,降低了人民的生育欲望。

四是,流浪儿童众多和买卖儿童现象突出,导致儿童死亡率高,减少了国家未来劳动力。

五是,政府实行募兵制,即在遇荒年或凶年时大量招收饥民为兵,政府负担的加重为统治者带来危机。一方面,使大批强壮劳动力脱离生产第一线,破坏了正常的生产生活秩序,给农业生产造成极大危害;另一方面,募兵制虽将潜在反抗力量转为官方军队,但形成了一个寄生的社会人群,赡养数目庞大的军队使政府的财政支出很大。

(二)财政政策

政府连年赤字,财政危机严重。一是宋代进一步加强了中央集权专制,官禄兵饷开支的繁琐;二是战争不断,使国防经费长期维持在高水平;三是有的统治者肆意挥霍;四是时常用财物向金、蒙买和;五是苛捐杂税众多和发行纸币,纸币的贬值严重危害了商业经济的正常发展。

(三)丁赋负担

丁赋是政府按丁口计征的税种,征税对象是男丁。在众多的税收中,丁赋是政府补充财政的重要来源,是宋代税收与人口尤為密切的税收,也是人民最为沉重的负担。在南宋时期,两广地区增征“挂丁钱”,即未成丁的儿童也要交纳身丁钱。李嵩《福田图》中描绘了农民向官府缴粮纳税,家中儿童挨饿的情形。

对于国家,人口越多越好,但对于人民来说,家中人口多了就要多交丁税。宋代民间流行一些残酷的习俗,如“举子不育”“计产育子”“溺婴”等,反映百姓为了不交或少交丁税的行为。

(四)财产继承政策

宋代地主阶级控制生育,主要是为了防止被兼并或地位下降。宋代奉行不立田制、不抑兼并的政策,土地买卖活跃,兼并激烈。当时财产继承实行“兄弟均分”[2],兄弟越多家产越分散,抵制被兼并的力量越薄弱,就很有可能地位下降,甚至从地主的经济地位跌落下来。

由于以上因素,宋当时人数的锐减产生了人口危机。王曾瑜《宋代人口浅谈》一文指出:“自宋太祖始,各代皇帝共有子181人,不算度宗死于战祸的二子,夭亡者计82人,占皇帝子女总数45%以上。医疗条件优越的皇室都如此,普通贫民下户的情况,便可想而知了。”[3]

史料有明确记载,绘制过婴戏图的画家有14位,其中宋代宫廷画家有11位;宋代见著录的婴戏图作品为51件,其中属于院体画的有49件;[4]宋代还有不少佚名画家创作过婴戏图,从风格上看,这些作品基本属于院体画。某个时间段,众多画家多次创作同一题材,不仅仅是画家个人对此主题有所偏好,而是有着时局的影响和当政者推动的因素。宋代宫廷画家的职责主要有绘制人物肖像、记录皇室生活与重大事件,遵照帝王旨意完成绘画任务。宋代统治者授意宫廷画家绘制婴戏图,既可以满足皇家和上层建筑的审美趣味,又可以服务于政治和非政治的宣传。

二、艺术表现

人口问题从北宋末到南宋都是非常突出的社会问题,针对婴儿夭亡率较高和生子不举之风的盛行,宋政府推行了救助措施:

1.南宋出现专门的幼儿求助机构,有了“禁贫民不举子,有不能育婴者,给钱养之”的规定,贫困家庭由政府出资养育婴童成为常规。

2.調整赋役政策,对生育家庭有优惠。如实行固定原丁额为准的丁绢数,今后不因丁额变化而增减丁绢数额。

3.正风俗,颁布了保护婴儿的法律。

4.出现专门的收养法,随着社会的需要有所修改。

5.发展医药、完善医疗等制度,还有实施禁阉男童、释放奴婢和宫人、裁汰僧尼等若干措施。

推行政策的过程中,宋政府利用百姓喜闻乐见的图画形式来普及这些救助措施,婴戏图通过表现儿童形象、生活、健康、教育、游戏等内容,行使其政治职能。在时局的影响下,婴戏图产生了经济市场。

有的婴戏图描绘儿童纠缠货郎,表现儿童天真烂漫的生活情趣。如李嵩传世的货郎图多是描绘孩童看到琳琅满目的商品而欢呼雀跃的样子,也有货郎图中一个妇人带着多个孩童,暗示了宋政府鼓励生育的育儿政策。

有的婴戏图在画面中加入传统吉祥符号,如荷花、梅花、葫芦、鱼、鹿等,以谐音、象征等手法,来阐释生命的哲学,表达宋政府希望民众对生命意识有所觉悟。南宋苏焯《端阳戏婴图》中三个男童,红衣孩童左手拿着一只石榴,右手提个蟾蜍,画面蕴含着人们渴望平安,趋吉祥、祛邪恶的内涵。《长春百子图卷》中孩童们泛舟采荷。《端阳戏婴图》和《长春百子图卷》中都有带着象征吉祥的饰物(长命缕[5]和长命锁)的孩童,在宋代长命缕的形式是在五色丝上加上珍珠等装饰物,佩戴这些饰物寄托着希望“锁住”孩童的生命,希望他们得到强大神明庇护,平安、健康成长的美好愿望。

有的婴戏图反映了宋人对儿童健康、卫生等方面的重视。儿童游戏可以是一种运动,锻炼体魄,如苏汉臣《蕉阴击球图》中,一少妇和一女童观看两个童子的击球游戏;《长春百子图卷》中有孩童玩蹴鞠的场面,这些游戏或运动都有相对应的季节,冬季蹴鞠夏季泛舟,反映了儿童要合理地、科学地锻炼身体及其必要性。宋已有“洗儿”的习俗,反映了洗浴对儿童健康的重要性,如《宫女浴孩图》。

总之,婴戏图中积极向上的正能量以及政府对儿童教育、健康、卫生等方面的关心和重视,都反映出宋政府力求增殖人口的目的与决心。

三、结语

对于任何一个朝代来说,人口的数量直接关系到军队征兵、徭役及财政收入。人既是经济和文化的消费者又是创造者,人口是社会创造活动的主动性因素,又受到国内外复杂多变局势的影响。宋人认为天真无邪的儿童可以消灾解难,带来幸福吉祥,因为婴童在道家和佛教都有着吉祥之意。即婴儿在道家思想中是大智慧的象征,代表了天人合一、无我交融;佛教有极乐化生之说,虔诚的信徒功德圆满,死后可往极乐净土,化生于莲花中而为童子,及所谓的“化为童子”。因此,婴戏商品画以此为依据进行销售,宋代统治者则将婴戏题材作为粉饰太平、鼓励生育、维护皇权统治的文化工具。

宋代绘画的商品化和绘画市场的形成,对宋代婴戏图的兴盛或许有些影响,但这些都脱离不了复杂的社会环境,绘画的创作既不能违背统治者的政策方针,还要满足皇家和上层建筑的审美趣味,满足百姓的内心需求。有的人把婴戏图在宋代的流行,归结为传统伦理的影响,即希望多子多孙、人丁兴旺,但传统伦理观念的影响不能简单解读为人们对生育及人口增值的重视。这要分情况来看,希望“有子”和希望“多子”是不同的,宋代的皇族是希望多子多孙的,平民百姓就不见得有这样的希望了。

总之,婴戏图把宋代这些复杂的元素,通过画家的智慧和技艺展现给了世人。

参考文献:

[1]黄宾虹.虹庐画谈[M].上海:上海书画出版社,2007.

[2]陈广胜.宋代生子不育风俗的盛行及原因[J].中国史研究,1989,(01).

[3]统计数据见王曾瑜.宋代人口浅谈[J].天津社会科学,1984,(06).

[4]杜环.论政和以后宋代宫廷婴戏题材绘画兴盛的原因[D].扬州大学,2010,(11).

[5]端午节佩戴的五彩线名为朱索,又名“长命缕”。朱索颜色为青、红、白、黑、黄,分别象征五星理论中的东西南北中5个方位。古人认为五方有神明庇佑可以辟邪祛灾,所以长命缕就有了吉祥的内涵,长命缕又演变出了长命锁。

作者单位:

浙江科贸职业技术学院(筹)

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