□刘 钊

鹊桥仙·樱花

风掣经幡，晚钟素响，与谁共醉潇江？

徨徨半生一叶渡，问冷暖，不忆冯唐。

孤帆半面，春笛一曲，又是樱花北望。

珞珈不愁痴心人，何必数，花落几双？

中国传统中医诊断，经千百年的临床实操历练，有“望闻问切”之法： 望，指观气色；闻，指听声息（后又附加察觉气味）；问，指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

中华文化博大精深，我们在鉴定收藏文物的过程中也有各种不同的实践经验，其方法原则与中医的四诊极其类似，只不过诊视的对象是各种历史文物。今笔者试将多年鉴赏造像的技法经验对应于中医“望闻问切”的实践操作，总结融炼如下，以期与诸位藏友交流心得。

西藏布达拉宫玛拉康殿

西藏萨迦寺藏金铜佛像

西藏拉萨小昭寺藏金铜佛像

1.望

中医谓之观其色，鉴赏谓之观“形，神”。须知造像有没有灵魂在于“神”，有没有躯壳在于“形”，造像之所以存在，其需要传达的佛教哲理和人文关怀，以及佛教慈悲和佛国世界的具象化全赖形神之表达。所以说“形神”的优劣居于判断造像各种价值的条件之首。就“望”之法，各位法家各有各的门道技巧，可总离不开“远观”和“近查”。

远观是置造像于身前一米开外，从远处观赏其意味和气韵，最主要体会其“神”，就是那种由内到外的美学和力量投射。有的造像气场强大，20厘米的尺寸，就算在3米开外亦能让人动容，令人陶醉，此种造像定为精品。8世纪以前的印度、尼泊尔早期造像，以及早期中原造像都更重于内在的“神”的气质表达，用此远观法可便捷享其意味。……