张世程

茫，草字头罩着“水”与“亡”，篆书也是这样子罩着的： 。这是一个怎样的构成？其实，这是一个形声字，很久以前还写作“汇”，这样看来形旁是“氵”才对。只不过它仅仅居于一隅，跟“荆”“疆”的“卄”“土”形居一隅一样； “芒”跟“亡”一样当然作声旁。

这样一来，“茫”的本来意义就跟“水”有关，像“茫茫”“苍茫”“浩茫”“茫无边际”原本都是形容水面浩阔无边的，只是后来又用以形容大地、草原、天空、宇宙了，比如“天苍苍，野茫茫”（《敕勒歌》）。面对这茫茫无际的浩阔苍穹或广袤大地，总有高蹈于世的人杰会发出这样那样的追问。屈原就面对大地、自然和人世等一切事物现象，发出了“何由考之”“何以兴之”“其命何从”等一系列“天问”（《天问》）；曹操面对明月苍穹，发出了“人生几何”“明明如月，何时可掇”的功业之问；毛泽东也曾面对“辽阔江天”与“苍茫大地”，发出了“谁主沉浮”的忧国忧天下之问……

面对各种苍茫，发问和追问总是好的，也总是引发人的伟大情怀。当然，如果面对苍茫而生发出朦胧美好的诗意也不错，也算是一场美的享受。试想想，无论是面对江面湖面海面，那无边的寥廓苍茫总让人眼力不够用，看不分明，同时也因某种情愫发酵让人觉得模糊不清，如同雾里看花。最突出的要算《诗经·蒹葭》，开篇，眼前是一大片的“蒹葭”，本身就苍苍茫茫，再加上“白露为霜”，更因怀想“所谓伊人，在水一方”，心情自然免不了惆怅，但想来也未尝不是一种苍茫而美好的意境。

到李白那里，如果“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留別》）是说瀛洲渺茫难觅的话，那“拔剑四顾心茫然”（《行路难》）显然就伴随着人生的怅惘失意了。这位谪仙人，似乎原本就是为酒而生，也常常是“嗜酒见天真”，要是在平时，面对这美酒佳肴，还有朋友的一片盛情，“会须一饮三百杯”是确定无疑的。可是，这次他没有，他“停杯投箸不能食”，竟至于拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。他内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化，我们多少可以想到几分吧。李白被流放去夜郎，途中遇赦，还遇上了老朋友，自是十分欣喜，可是也少不了一个“茫”，他说“宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾”（《江夏赠韦南陵冰》），原来是惊喜得茫然如堕烟雾之中。

忽然联想到，早几年说“杜甫很忙”，其实李白也很“茫”啊。他一辈子都是这也“茫”，那也“茫”，简直是“茫”了又“茫”！转而又想，人生在世，不管如意还是不如意，得意还是不得意，总是要“茫”的，一如李白那样。

今天我们也很“茫”，“尬文化”悄然兴起就是一个见证。人在尴尬之时，也自是“茫然不知所措”之际，本能地选择难堪吗？那接下来就是难受。不过还好，许多人特别是年轻的人们也能自嘲自解的：与其兀自尴尬着，还不如坦然面对，放飞自我来得好。尴尬着却继续放任着甚至快乐着，倒是一种真实自我的洒脱，也是一种温和的反抗。可这样也只是一种无奈的权宜。进而想到，还有没有更好的办法呢？

蒋勋在《池上笔记》里写：“回池上了，很熟悉的绿，让眼睛亮起来的绿，大片青金闪翠的光浮在稻田上。”他在提醒我们：累了，茫然了，就凭着对原乡的依恋，不时地“回池上”去，面对眼前“苍茫”的一片绿，让自己眼前亮起来，而不再“茫然”。此时，你便感觉“这一切之上，是夏日明净的天空”，“这便是我的世界”（海德格尔《我为什么住在乡下》）。

总的来说，我们在这个时代里奔忙着，哪有不“茫”的？只是希望多一些“苍茫”，少一些“茫然”才好！