蒙石荣

在学术话语中，界定“教育”的概念被认为是对教育现象理性认识的开始。在日常场景中，“教育”更多的是作为一种习惯用语，其中包含的意义与观念作为一种无意识，潜藏在行为与言说中。这一期，我们一起来追问“教育是什么”。

教科书中的“普适”概念

在教育学教科书中，第一章第一节一般会对“教育”进行概念界定。这种界定，试图给“教育”一个客观的、能囊括一切教育现象的普适性定义。例如，叶澜先生所著《教育概论》把教育界定为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动；全国十二所重点师范院校编著的《教育学基础》认为教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

人们喜欢追求客观、普适性概念，因为很多人相信每个事物都有唯一并确定的本质。在国内学术界，围绕教育的本质，研究者甚至在20世纪70年代末至80年代形成了一场长久的争论。后来随着现象学的引入，本质的恒定性受到挑战——事物没有唯一性、普适性的本质，人们对本质的认识需要自我理解和自我体验，教育亦如此。

相对通过判断、推理的逻辑运作得出的“普适”概念，研究者更喜欢追溯一个词的原初含义。

20世纪以前，在中国，“教”和“育”很少联用。汉代许慎在《说文解字》中注道：“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。教育是地位上者对地位下者或成人对儿童有目的的影响。一般认为将“教”“育”二字联用，始于孟子“得天下英才而教育之，三乐也”。……