王向阳

(1.武汉大学 政治与公共管理学院，湖北 武汉 430072；2.武汉大学 中国乡村治理研究中心，湖北 武汉 430072)

一、问题提出与既有研究

在“八山一水一分田”和“看到屋、走到哭”的桂北山区，逼仄的生存空间内，存在着两个截然不同的生活群体——汉人和瑶人。看似相同的宗族外衣下，包裹着各有特性的行动内核。前不久在瑶族村落驻村调研期间，笔者印象最为深刻的便是瑶族村落内部相当一部分公共事务均是通过“轮流坐庄”的方式予以解决，且不存在搭便车现象，治理层面的小组工作如此，祭祀期间的清明工作如此，村庄重大节庆期间的庙头工作同样如此。瑶族村落中，轮流坐庄，何以可能？这是笔者最初的问题意识来源。

梳理学界既有研究，对汉人村庄而言，乡绅、宗族领袖等社会精英，依托“权力的文化网络”[1]，利用人情、面子等本土性资源进行摆平理顺，往往成为村社自治的代表性人物，双轨政治[2]的秘密也正依托于此。基于历史原因，瑶族村落大都分布在深山老林，与世隔绝，瑶族村落的社会治理究竟是如何进行的呢？环境的闭塞天然阻碍了我们对其关注和了解。既有研究主要集中在以下三个方面：一是对瑶族村落中的盘王崇拜信仰[3]、瑶族服装[4]、瑶族民歌[5]、舞蹈文化[6]、居民建筑[7]、通婚圈[8]等瑶族物质文化和精神文化方面的研究，这类研究多从人类学及所在艺术领域出发做出的专门研究，且主要集中在社会文化、婚姻家庭等基础性层面，对于丰富既有瑶族村落认知体系做出了独特贡献；……