马志国

有句老话说：人非圣贤，孰能无过？古往今来，圣贤之所以为圣贤，关键不在于无过，而在于能改过，能克己修心，能完善自我人格。从这个意义上说，就人人皆可成圣贤了。

历史上有个叫袁黄的人，便是这样一位圣贤人。

袁黄，浙江嘉善人，明朝万历年间著名的政治家、军事家、思想家，曾任宝坻知县，卸任后，被擢升为兵部职方主事，后追授为“尚宝司少卿”。他一生政绩卓著，著述颇丰，品格高杰，成为后世称颂的圣贤。

袁黄何以成圣贤？

太虚大师说起成佛之道，有过经典的四句偈子：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”意思是说，只要像佛那样做人，人做成功了，人格发展完善至极了，也就成佛了。成佛如此，成就圣贤人也是如此。袁黄之所以成圣贤，就是由于他人格的自我完善。

探寻袁黄的生平事迹，你会看到袁黄为了人格的自我完善而付出的不懈努力。他真正做到了“日三省吾身”，每天自我检点、自我约束、自我忏悔、自我改过。即便身在官场，每天处理公务后，也要反省自身所为，并填写“功过格”，记录下哪些做对了，哪些做错了。错了，就忏悔，就坚决改过。

改过，说来容易做来难。能知过，已然需要一番做人的功夫;能改过，更需要一番做人的硬功夫。袁黄就是练就了改过的硬功夫，才成为了一位圣贤。

那么，我们可以向袁黄学习哪些改过的功夫呢？

一是从事上改过，也就是从改变行为着手。比如，以前爱发脾气，从现在开始，练习遇到事情不发脾气。这就是从事上改过。这，类似于现代心理治疗的行为疗法，应该说是有一定效果的。但是，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的辦法。

一是从理上改过，也就是从改变认知着手。比如，以前爱发脾气，那现在就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅。如果是对方无理取闹，跟我有什么关系，本来就没什么好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨炼我成大器，我欢迎都来不及，哪里会发怒呢？如果一听到毁谤就发怒，就立马自我辩护，岂不是作茧自缚，自取其辱？况且，发怒不但没有好处，反而有害身心。这样，道理想通了，改过就容易了。这，类似于现代心理疗法中的认知疗法，是效果较好的一种改过的方法。

一是从心上改过，也就是从修习心念着手。人的过失虽然有千百种，但穷根究底，都是由心念造成的。百病从心生，百过也是从心生。如果我们的心不动念，没有私欲，怎么会产生过失呢？所以，不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们。这就是净化心念的真谛，这就是从真心本性上下功夫了。好比砍伐毒树，应该直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘？因此，最好的改过方法是修心，是当下保持清净的心念。有了清净的心念，自然不会在理上痴迷，自然不会在事上妄为。

如此改过，我们都可以走上圣贤之路，都可以走上幸福之路。

（编辑    王    幸）