摘 要：长久以来，宗教的发展与流变终究离不开政治的推波助澜；现今姑且把视野推到大清王朝，清代藏传佛教在蒙古地区的发展更是大清王朝政治兴衰的完美映现。万历弘慈细数清史词话，新兴的民族宗教学和民俗学肆意撩动文字，意欲打开世人解读北方宗教文化的新格局。信徒们以信仰与观看的角度承接着相应的召庙陈列体制，受着政治目的的钳制并在钳制中成长。

关键词：北方民族 宗教 弘慈 掌握 膜拜意识

中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）05-0-01

一、鉴明清大召寺考大政治与小政治

孔孟之学向来是华夏儿女信奉之正道学派，两千多年前孔子曾提出“上智、下愚”的学说；在奴隶制社会被解读为奴隶主，而下愚则指代奴隶；而“为上智与下愚不移”显然是有些唯心主义的，如若放在封建社会上智即为帝王大业，下愚则为黎明百姓所谓不移则是不可动摇的社会结构。在国家权威的大政治里，经济的繁荣、宗教的发展与文化的兴衰皆为之掌控；而陇上百姓的小政治里只有田间踏歌、粗茶陋室与神灵敬拜。在清代，北方民族的大政治掌握在统治阶级的手中而他们的小政治也并没有完全寓于大政治中无法自拔。

北方民族的宗教文化源流亘古绵长，从西夏开始藏传佛教（喇嘛教）就被该王朝笃信为“国教”，特别是在成吉思汗开疆拓土的战争年代，为达到军事和政治的目的宗教在很大程度上掌握着统治的主动权。在历史的不断更迭中，宗教始终是历代帝王的宠儿；……